什麼是一生的學習

傳統的教育，使獨立思考成了極端困難的事

如果一個人環遊世界，他將注意到，不論在印度、美洲、歐洲或是澳洲，人的本性是多麼地相似。在學院、大學裡，情形尤其如此。我們好像用著模型製造出一種人的典型——以尋求安全感、成為重要人物，或儘可能少思考而過著舒服日子，為其主要關心的目標。

傳統的教育，使獨立思考變得極端困難。附和隨從導致了平庸。如果我們崇尚成功，那麼要異於眾人，或是反抗環境便非易事，而且可能是危險的。想要成功的動力——這是追求物質或所謂精神上的報償，尋求內在或外在的安全感、尋求享樂的慾望——這整個過程都會阻礙了「不滿之情」，遏止了自發創造，滋生了恐懼；而恐懼，則阻礙了我們對生活加以明智地了解。隨著年齡的增加，心靈便冷漠遲滯了。

當我們尋求舒適時，通常會在生活里找出一處最沒有衝突的安靜角落。於是，我們便懼於跨出這塊隱蔽的地方。這種對生活、對奮鬥、對新經驗的恐懼，扼殺了我們心中的冒險精神。我們一切的環境教養與教育都促使我們不要異於他人，惟恐自己的思想與社會上的模式相左，使我們對權威和傳統給予錯誤的尊敬。

幸好，有些認真的人們，願意摒棄左派或右派的偏見，而探究有關人類的問題。然而，我們絕大部分的人，都沒有真正的「不滿之情」，真正的反抗之心。當我們對於環境不加以了解便屈服於其中，則我們可能具有的任何反抗之心便逐漸熄滅了。不久，我們的種種責任更使它完全死絕。

反抗有兩種。一種是暴力的反抗。這僅是對於既存的秩序不加了解的一種反作用而已。另一種是深入的、充滿了智慧的心理反抗。有許多人反抗既存的正統規範，卻又落入新的正統規範，落入了更進一步的迷惘和巧加隱飾的自溺自滿之中。一般來說，我們總是脫離某一群人或某一組理想，而加入另一群人，背上另外的理想，如此地製造了新的思想模式；而對於這項思想模式，我們則必須再起而反抗。反作用只會產生對立，而改革則需要再度的改革。

教育的意義在於喚醒智慧，培養自由完整的人

然而有一種明智的反抗，它並非反作用，而是由於一個人對他自己的思想、情感加以覺察，因而隨著自我認識而產生。惟有當一種經驗來臨時，我們面對它，而不避開它所帶來的騷擾，如此我們才能使智慧保持高度的覺醒；而高度覺醒的智慧就是直覺，它是生活中惟一的嚮導。

那麼，什麼是生活的意義？我們為何生存，為何奮鬥？如果我們受教育僅是為了出名，找到一份更好的工作，變得更能支配他人，那麼，我們的生活將是膚淺而空洞的。如果我們受教育只是為了成為科學家，成為死守書本的學者，或成為沉迷於某種知識的專家，那麼，我們將助長世界上的毀滅與不幸。

雖然生活確有更高更廣的意義，然而，如果我們未曾發現它，那麼教育又有什麼價值呢？我們可能受到高保的教育，然而，如果我們的思想和情感不能融為完整的一體，則我們的生活將是殘缺的、矛盾的，被許多恐懼所折磨；一旦教育沒有培養我們對生活持有一個完整的看法，它便沒有多大的意義。

在目前的文明世界裡，我們把生活分成如此繁多的部門，以致於教育除了是學習一種特定的技術職業之外，便沒有多大的意義。教育不但沒有喚醒個人的智慧，反而鼓勵個人去沿襲某種模式，因而阻礙了個人，使他無法將自身作為一項整體的過程來加以了解。將生活上的許多分門別類的問題，嘗試著在它們個別的層次里加以解決，這表示完全欠缺了解。

個人是由不同的實體（entities）所組成的，然而，強調它們的差異之處，而鼓勵某種特定類型的發展，則導致諸多的紛亂與矛盾。教育應該使得這些分離的實體完整合一——因為如果欠缺了完整性，生活便成了一連串的衝突和悲哀。如果我們爭訟持續不休，那麼，被訓練成律師又有什麼價值？如果我們的混亂延續不止，那麼，知識有何價值？如果我們利用技術上和工業上的能力來互相毀滅，那麼，它們有何意義？如果我們的生活導致暴力與不幸，那麼，它又有什麼意思呢？雖然我們或許富有，或有能力賺取財富，雖然我們享有歡樂，擁有組織化的宗教，我們卻生活在無止境的衝突中。

我們必須對「私人」和「個人」加以區別。「私人」是偶然性的；我所謂偶然性的，意指我們出生時的境遇與情況，我們湊巧生長於其中的環境，以及隨環境而來的愛國心、迷信、階級的區分與偏見。「私人」或「偶然性的」只是暫時性的，雖然這一短暫的時刻可能持續一生。由於現在的教育制度是以「私人」、「偶然性的」、「暫時性的」為基礎，所以它導致思想的腐化，以及對自我防禦性恐懼的諄諄教誨。

我們大家都被教育和環境所訓練，而尋求私人的利益和安全，為我們自己而奮鬥。雖然我們用美麗的言辭加以掩飾，然而，我們都是在一個基於剝削與因恐懼而貪得無厭的制度下被教育著來從事各種職業。這種訓練，必會為我們自己以及世界帶來混亂與不幸，因為它在每一個人的心中製造了心理上的障礙，使得我們每一個人都彼此分離對立。

教育，並非只是用來訓練心智。訓練提升了效率，然而卻無法造就一個圓滿的個人。一個只知接受訓練的心智，只是過去的延續，這樣的心智永遠無法發現新的事物。所以，為了要尋出何謂正確的教育，我們必須探詢生活的全部意義。

整體的生活意義對於我們大部分人來說，並非是最重要的事，而我們的教育所強調的是次要的價值，僅僅使我們熟諳了某個部門的知識而已。雖然知識和效率是必須的，然而，把它們作為主要事物而加以強調的結果，則只會造成衝突與混亂。

有一種由愛所啟發的效率，它行得更遠，比野心所造成的效率來得更偉大；如果沒有愛——愛使我們對生活有完整無缺的了解——效率便滋生了殘暴與無情。現在整個世界上，情形不正是如此嗎？我們現行的教育，是以發展效率為其主要目標，因此它便和工業化、戰爭相銜接；而我們便陷入這個無情競爭與相互毀滅的大機器里。如果教育導致戰爭，如果教育教導我們去毀滅他人或被他人毀滅，它不是完全失敗了嗎？

要建設正確的教育，顯然地，我們必須把生活當做一個整體來了解它的意義，而要做到這一點，我們必須要能夠思考，不是指頑固不變、死守理論的思考，而是直接地、真實地思考。一個頑固不變、死守理論的思考者，是一個不假思索的人，因為他遵循著一個模式；他重複著說過的話，循著一個窠臼去思考。我們無法抽象地或根據理論來了解生活。了解生活，就是了解我們自己。而教育的全部內容就在於此。

教育並非只是獲取知識，聚集事實，將之編集匯合；教育是把生活當做一個整體而明白其中的意義。然而，整體能經由「部分」加以了解——可是這卻是政府、組織化的宗教、獨裁政黨所嘗試的工作。

教育的功用在於培養完整的人，因而是具有智慧的人。我們可能獲有學位，具有像機械化的效率，然而卻沒有智慧。智慧並非只是一些常識；它並非來自書本，它也不是機巧的自我防禦的反應，或具侵略性的斷言。一個沒有讀過書的人，可能比一個博學的人更具有智慧。我們把考試和學位當做衡量智慧的標準，而培養了一種逃避人生重大問題的心智。智慧是對於根本事物、現在存在的事物的了解能力；而所謂教育，便是在自己以及別人身上喚醒這項能力。

教育，應該幫助我們發現恆久不滅的價值，使我們不至於只依附公式或重複口號；教育應該幫助我們拆除在國籍和社會上所豎起的柵欄，而非強調它們，因為這些柵欄在人與人之間造成了對立。不幸的是，現行的教育制度正促使我們變得卑屈，變得機械化，變得毫不思考，雖然教育喚醒我們的智力，然而，它使我們的內心殘缺不全、矛盾、沒有創造力。

對生活如果沒有整體性的了解，則我們個人的或集體的問題只有加深、加廣。教育的目的，並非製造學者、專家、尋找工作的人，而是培養完整的男男女女，使他們從恐懼之中解脫出來；因為惟有在這樣的人之中，才有持久的和平。

惟有了解我們自己本身時，恐懼才會終止。如果每一個人想在每一刻里澄清他的生活，如果他想面對生活上紛雜的事物、生活上的災難、生活上突然降臨的苛求，他便必須更具彈性，因此，他必須不為種種理論或某種特定的思考模式所束縛。

教育，不應該鼓勵個人去附和社會，或與社會消極地和諧相處，而是要幫助個人去發現真正的價值——它是經由公正不偏的探討和自我覺悟而來。如果沒有自我認識，則自我表現懼成為自我肯定，以及其所含的種種因野心和侵略性而造成的衝突。教育，應該喚醒一個人自覺的能力，而非只耽溺於滿足自己的自我表現。

如果在生活的過程中，我們相互毀滅，那麼學識又有什麼用呢？一連串殘酷的戰爭，一次緊接著一次地爆發，顯然在我們培養孩子的方式里，有某種根本上的錯誤。我想大部分人對此都有所覺察，然而，我們卻不知道該如何加以處置。

制度——不論是教育上或政治上——的改變並不神奇；當我們自身發生了變化，它們便改變了。個人才是最重要的，而非制度；一旦個人不了解它自身的整體過程，那麼任何制度——不論是左派或右派——都無法為這個世界帶來秩序與和平。

教書不應該成為一種專家的職業。當它成為職業——通常都會如此——愛就會逐漸消退。沒有愛，我們無法解決無數矛盾衝突的問題；沒有愛，獲取知識只會增加混亂並且導致自我毀滅。

當今的教育關心的是外在的效率，它忽視或故意曲解了人類的內在本性，它只發展了人身上的某一部分，而讓其他部分自生自滅。然而我們內在的混亂、敵對和恐懼總是會勝過外在的社會結構——不管這個結構被構想得多麼高尚，或是被建造得多麼精巧。沒有正確的教育，我們就會互相毀滅，於是每個人外在的安全便會失去。正確地教育學生就是幫助他了解他自己整體的運作過程，因為只有當日常行為中有了頭腦與心靈的融合，才會有智慧和內在的轉變。

在提供信息和技術培訓的同時，教育首先應該鼓勵一種整體的生活觀，它應當幫助學生認清和打破他內心所有社會等級的差別和偏見，並且不鼓勵對於權力和支配的貪婪追求。它應該鼓勵正確的自我觀察，鼓勵學生去經歷完整的生活——不去賦予某個部分、賦予「我」和「我的」以重要的意義，而是幫助心靈凌駕和超越自身，從而發現那個真實。

只有通過我們日常活動中的自我了解——日常活動就是我們和他人、事物、觀念以及自然的關係——自由才會降臨。如果教育者是在幫助學生變得完整，他就不會狂熱或過度地強調生活中的任何一個方面。正是對生活整體過程的了解帶來了完整。當有了自我了解，製造錯覺的力量就會止息，只有那時才可能會有真實或上帝。

教育者要完成自我教育，並給予孩子真正的愛

如果人類想在不讓自己粉身碎骨的情況下擺脫掉任何危機——尤其是當今世界的危機，他們就必須保持完整；所以對於那些真正對教育感興趣的父母和老師而言，最主要的問題就是如何培養出一個完整的人。要實現這一點，教育者自己很顯然必須是完整的；所以正確的教育極其重要，不僅是對於年輕人而言，同樣也包括老一輩的人——如果他們願意去學習，並且還沒有變得太固執的話。我們內心是什麼樣子的，遠比「我們要教給孩子什麼」這個老問題更重要，如果我們愛自己的孩子，就會努力使他們擁有正確的教育者。

教書不應該成為一種專家的職業。當它成為職業——通常都會如此——愛就會逐漸消退；而愛是達到完整的過程中所必需的。要完整，就必須擺脫恐懼。無所畏懼帶來了獨立性——這種獨立性中沒有冷酷無情，也沒有對他人的蔑視——而獨立性是生命中最不可或缺的因素。沒有愛，我們無法解決無數矛盾衝突的問題；沒有愛，獲取知識只會增加混亂並且導致自我毀滅。

一個完整的人將會通過體驗來獲得技巧，因為創作的衝動會造就其自身的技巧——這才是最偉大的藝術。當小孩有了想畫畫的創作衝動，他就去畫了，他不會去操心什麼技巧。同樣，那些對生活有所體驗從而去教育孩子的人——他們才是真正的老師，而他們也將創造出他們自己的教學技巧。

這聽起來很簡單，但它其實是一次深刻的革命。如果我們思考一下，就會明白它將會給這個社會帶來的非凡影響。如今，我們大多數人到了四十五歲或五十歲時，個個都已被每日重複的工作奴役折磨得筋疲力盡了；順從、恐懼和容忍已經毀掉了我們，儘管我們仍在社會上——除了對統治者而言，這個社會其實並沒有什麼意義——努力奮鬥著並且感到安全。如果老師看到了這一點，並且自身也確實有所體會，那麼不管他的脾氣怎樣、能力如何，他的教學都不會成為一種例行公事，而是會變成幫助學生的工具。

要了解一個孩子，我們必須觀察他玩耍，研究他的各種情緒；我們不能把自己的偏見、希望和恐懼投射到他身上，也不能塑造他，讓他符合我們的慾望所設定的模板。如果我們總是不斷地根據自己個人的喜好來評判孩子，就必然會在我們和他的關係中，以及他與世界的關係中製造屏障與阻礙。但不幸的是，我們大多數人都希望以一種能夠滿足我們個人虛榮心和癖好的方式來塑造孩子；在對孩子獨家的佔有和支配中，我們找到了不同程度的安慰與滿足。

毫無疑問，這種過程並非關係，而只是一種強迫，因此，重要的是去了解那種深奧複雜的支配欲。這種慾望以很多微妙的形式呈現；它很自以為是——這是它非常根深蒂固的一點。那種想要去「服務他人」的願望里，就帶著潛意識裡想要去支配的渴望——這一點我們很難理解。當有了佔有，還會有愛嗎？在我們和我們設法去控制的人之間，能產生交流嗎？支配就是利用他人來滿足自我，如果你利用他人，就不會有愛。

當有了愛，便會有關心，不只是關心孩子，而是關心每一個人。除非我們被這個問題深深觸動，否則我們永遠無法找到正確的教育方式。僅有技術的培訓必然導致冷酷無情，要教育我們的孩子，我們就必須對生活的全部運動保持敏感。我們所想的東西，我們所做的事情，我們所說的話——這一切都至關重要，因為它們會創造出一種環境，這種環境要麼幫助了孩子，要麼就是阻礙了他。

因此，我們當中對這個問題深感興趣的人，很顯然必須開始了解自己，從而有助於去轉變這個社會；我們會把創造新的教育方法作為自己直接的責任。如果我們愛自己的孩子，我們難道不會找出一條終止戰爭的途徑嗎？但如果我們僅僅使用「愛」這個字眼，卻沒有什麼實質內容的話，那麼關於人類痛苦與不幸的整個複雜問題就仍將繼續存在。這個問題的出路在於我們自身。我們必須開始了解我們與自己同伴的關係，我們與自然、觀念和各種事物的關係，因為沒有那份了解，便不會有希望，也就沒有任何途徑可以擺脫衝突和痛苦。

養育一個孩子需要智慧的觀察以及關愛。專家和他們的知識永遠無法取代父母的愛。然而，大多數父母由於他們自身的恐懼和野心——這些東西局限和扭曲了孩子的視野——已經腐化了那份愛。所以我們中很少有人關心愛，大多數人只是熱衷於愛的表象。

如今的教育和社會結構並不能幫助個體走向自由和完整；如果父母真的很認真，並且渴望孩子可以逐漸發展出他充分完整的能力，他們就必須開始改變家庭所帶來的影響，並且開始建立一些擁有正確教育者的學校。

家庭的影響和學校的影響之間絕不能有任何矛盾，因此父母和老師都必須重新教育自己。個體的私生活和他作為群體成員的生活常常是矛盾的，這種矛盾製造出了個體內心以及他的關係中無止境的戰爭。

這種衝突經由錯誤的教育受到了鼓勵和支持，孩子的內心從一開始就已經被割裂了，這導致了個人和社會的災難。

如果我們當中那些愛自己的孩子的人，那些看到了這個問題的急迫性的人，能夠全身心投入去處理這個問題，那麼，不管我們的人數多麼少，經由正確的教育和明智的家庭氛圍，我們就可以幫助培養出完整的人；然而，如果我們像多數人一樣，用頭腦的狡猾填滿自己的心靈，那麼我們就將繼續看著自己的孩子被戰爭、饑荒和他們自己的心理衝突所摧毀。

正確的教育伴隨著我們自身的轉變而來。我們必須重新教育自己，教育自己不要為任何理由——不管是多麼正義的理由——而自相殘殺；也不要為了任何意識形態——不管它看起來多麼有希望給這個世界帶來幸福的未來——而彼此殺戮。我們必須學會同情、學會知足常樂，然後去尋找那個至高之物，只有那時，人類才會獲得真正的拯救。

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