念佛人的嘉譽

第十三條文：不贊雜善，唯嘆念佛行者之文這段文也是出自《觀無量壽經》，標題的意思是說：釋迦牟尼佛雖然在《觀無量壽經》當中說到念佛往生，也說到其他雜善迴向往生，然而，在《觀無量壽經》結尾的地方，不讚歎雜善的行者，唯讚歎念佛的行者，可知，釋迦牟尼佛的本意是在弘揚念佛，勸導大家專行念佛。下面引文：

《觀無量壽經》云：

若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華；

觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友；

當坐道場，生諸佛家。

彼經《疏》云：從「若念佛者」下至「生諸佛家」以來，正顯念佛三昧，功能超絕，實非雜善得為比類。

「彼經疏」就是善導大師的解釋，這一段經文的意思是顯示念佛三昧。有觀佛三昧，有念佛三昧，這部《觀無量壽經》有兩種三昧，觀佛三昧是觀想，還有念佛三昧，就是口稱彌陀佛名。我們念「南無阿彌陀佛」，就是念佛三昧，也叫口稱三昧，而念佛三昧的功能，超過其他一切，所以說「功能超絕，實非雜善得為比類」，是其他種種雜行雜善所無法相比的，所以來讚歎念佛之人。善導大師在《觀經疏》里又說：「自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。」總之，其他的修行都是善法，都很好，但是如果和念佛相比，那無法相比，這裡的意思是一樣的，說「實非雜善得為比類」。

即有其五。

把這段文分成五點來解釋。不過這裡也只引了三點。

（一）明專念彌陀佛名。

第一句「若念佛者」，那就是專念彌陀名號，不是指我們雜行雜修，而是指專修念佛之人，專念彌陀名號。

（二）明指贊能念之人。

是解釋「當知此人」這一句，來讚歎他，這個人能念「南無阿彌陀佛」，是指這個人。

（三）明若能相續念佛者，此人甚為稀有，更無物可以方之，故引芬陀利為喻。

說如果這個人啊，他能夠相續念佛，專修念佛，所謂「相續」，從今天到明天，從今年到明年，乃至上盡一形，不改變，念念憶念阿彌陀佛，有空則念，這叫相續念佛之人。這樣的人，甚為稀有，特別稀有難得，再也沒有什麼可以比喻他的，「更無物可以方之」，「方」是比喻、讚歎。那用什麼來比喻呢？芬陀利花。芬陀利花是大白蓮花，佛經當中最尊貴的蓮花——千葉白蓮，在《涅槃經》當中，讚歎釋迦牟尼佛，就讚歎為芬陀利花、大芬陀利，那麼，現在釋迦牟尼佛把對佛的讚歎之語和比喻之語用在念佛人身上。

言「芬陀利」者，名人中「好華」，亦名「稀有華」，亦名人中「上上華」，亦名人中「妙好華」；此華相傳名蔡花是。

善導大師在這裡用四個名稱來解釋芬陀利：好花、稀有花、上上花、妙好花。

前面是比喻，下面是合喻，合喻就是把這段比喻用在念佛人身上。芬陀利花是花中最好花，那麼念佛人呢？

若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最勝人也。

來源於《唯說念佛》

作者:釋凈宗

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