儒釋道三教都講修心，這心到底是什麼？

說修行要修心，修來修去心是什麼？大家可曾問過這個問題，我們的意識是心？還是在跳動的器官是心？亦或者，我此刻之念是心，下一刻的念頭和此刻不同，那麼那個念頭是心了？今天我們就來聊聊這個問題。

關於什麼是心，管仲曾專門研究此事，管仲在今天沒啥名聲，但孔子曾贊「微管仲,吾其被髮左衽矣。」簡單來說就是孔子認為如果沒管仲，孔夫子出生的時候華夏就沒了，我們都要留蠻夷的髮型，穿蠻夷的衣服。諸葛亮當卧龍時，也常常自比管仲樂毅，這些名人的稱讚，可見管子在事業上的成就，在學術上，管子法家為主，道家為輔的代表人物，有《管子》八十六篇，惜今日只存七十六篇，其中《心術》一文以道家為主。

管子認為：「心在人身體和靈魂中的地位是君王！人的身體器官都有自己的功能和職務，如果人心的活動符合道，那麼身體器官會正常工作。反之如果人心嗜欲，器官就會不正常工作。」打個簡單的比方，大家如果對一件事入迷，別人叫你，你是聽不到的，就是嗜欲以充塞器官；但這不是最危險的，最危險的是人被慾望迷惑，看不見聽不見，於是就會被騙！如小兒釣龍蝦不須用鉤，一塊肉龍蝦夾住便不會放開，落入人手時鉗子還死死夾著肉了！

簡單來說道家認為心就是我們的念頭，讀者此時生一念，便是心出現的時刻；如果念頭太多，便是心亂；念頭太飄忽，一會東西，便是心不定。

儒家對心的描述，我們可見於《荀子·性惡》，這篇文章思路非常有意思，他是以儒家想法推出法家道理。他認為情慾是心，禮儀等等都是聖人通過後天努力研究出來的限制人性的，如果不限制，任由情慾發展那麼必定會放大人性本身的惡，而人生下來便是惡的。

其實不管是孟子談行善，還是仲尼論禮法之中，儒家從一開始就認為人是需要勸善，需要禮儀法度的約束，因為人的情慾可能會讓心變歪，所以需要這些。荀子則認為情慾既本性，人天生就是壞的。

孔孟荀對於情慾於心的開發是一致的，但孟子認為人的感情會催生人走向善，只要不過即可，但荀子認為這些必然催生人走向惡，至於不過度則需要用法度約束。他們對於心和情慾的認知是一致的，但對於其結果有分歧。

故我們可知儒家認為人心既情慾，人的感情慾望皆源於心，故人需正心，修正感情慾望，以讓情感慾望符合正道。

至於佛家如何看，道士可算半個儒生可談儒，佛家這裡就不談了。

僅看上文儒道兩家其實分歧不大，主要在於道家人心念看的更縝密宏觀！如人心是君王，七竅等器官為臣子，君王會不聽臣子的話，臣子垮了亦會損害君王，故道家談的是性命雙修，講究器官和心念都要照顧，認為這樣修心才事半功倍。

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