《諸子百家》名言大觀：「欲知天下事，須讀古今書」，建議收藏
自強
1.天行健，君子以自強不息。——《周易?乾?象》
2.勝人者有力，自勝者強。——《老子》
3.不怨天，不尤人。——《論語?憲問》
4.天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，
餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 ——《孟子?告子下》
5.生於憂患而死於安樂。——《孟子?告子下》
6.以修身自強，則名配堯禹。——《荀子?修身》
明志
1.朝聞道，夕死可矣。——《論語?里仁》
2.士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——《論語?里仁》
3.士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語?秦伯》
4.志不強者智不達。——《墨子?修身》
5.燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記?陳涉世家》
誠信
1.不精不誠，不能動人。——《莊子?魚父》
2.輕諾必寡信。——《老子》
3.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？
與朋友交而不信乎？傳不習乎？— —《論語?學而》
4.人而無信，不知其可也。 ——《論語?為政》。
5.民無信不立。——《論語?顏淵》
6.言必信，行必果。——《論語?子路》果：果斷
持節
1.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語?子罕》
2.歲寒，然後知松柏之後凋也。——《論語?子罕》
3.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語?衛靈公》
4.不降其志，不辱其身。——《論語?微子》
5.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子?滕文公下》
6.窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子?盡心上》
重義
1.義以生利，利以豐民。——《國語?晉語》
2.見利思義。——《論語?憲問》
3.義，志以天下為芬。——《墨子?經說上》
4.非其有而取之，非義也。——《孟子?盡心上》
5.生亦我所欲也，義亦我所欲也；
二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子?告子上》
6.先義而後利者榮，先利而後義者辱。——《荀子?榮辱》
貴和
1.禮之用，和為貴。——《論語?學而》
2.君子和而不同，小人同而不和。——《論語?子路》
3.樂民之樂者，民亦樂其樂；
憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子?梁惠王下》
4.天時不如地利，地利不如人和。——《孟子?公孫丑》
5.有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語?學而》
6.君子成人之美，不成人之惡。——《論語?顏淵》
7.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以親，小人甘以絕。——《莊子?_"莀P"莀?山木》
厚仁
1.惟仁者能好人，能惡人。——《論語?里仁》
2.人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語?八佾》
3.己所不欲，勿施於人。——《論語?顏淵》
4.寬則得眾。 ——《論語?陽貨》
5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子?梁惠王》
6.君子莫大乎與人為善。——《孟子?公孫丑》
7.愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。——《孟子?離婁下》
8.與人善言，暖於布帛；傷人以言，深於矛戟。 ——《荀子?榮辱》
l 務 實
知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語?為政》
君子恥其言而過其行。——《論語?憲問》 君子以說的多．做得少為恥。
士雖有學，而行為本焉。——《墨子?修身》：讀書人雖然有學問，但是親身實踐才是根本。
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子?修身》：路程雖近，不走就達不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。
善言古者必有節於今，善言天者必有證於人。——《荀子?性惡》
l 奉 公
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語?子路》
上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子?滕文公上》
刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子?有度》：懲罰有罪過的
人，即使大臣也不能放過；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能
漏掉。
公生明，偏生暗。——《荀子?不苟》：公正就政治清 明，偏私則 政治黑暗。
l 勤 儉
君子以儉德辟難。——《周易?否》
克勤於邦，克儉於家。——《尚書?大禹謨》
儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳?庄公二十四年》
民生在勤，勤則不匱。——《左傳?宣公十二年》
儉節則昌，淫佚則亡。——《墨子?辭過》
l 求 新
終日乾乾，與時偕行。——《周易?乾?文言》：一天到晚謹慎做事，自強不息，和日月一起運轉，永不停止。
日新之謂盛德。——《周易?繫辭上》：每天都有新的變化才是大德。
窮則變，變則通，通則久。——《周易?繫辭下》
苟日新，日日新，又日新。——《禮記?大學》：
青，取之於藍而青於藍。——《荀子?勸學》
l 審 勢
知人者智，自知者明。——《老子》的33章
知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會有危險。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子》第58章
合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。——《老子》第64章
聖人擇可言而後言，擇可行而後行。——《管子?形勢解》
三思而後行。——《論語?公冶長》
欲速則不達，見小利則大事不成。——《論語?子路》 如果貪求小利，就不能成就大事。（後句）
人無遠慮，必有近憂。——《論語?衛靈公》
不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子?勸學》
l 好 學
學而時習之，不亦說乎？——《論語?學而》
學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語?為政》
學而不厭，誨人不倦。——《論語?述而》
敏而好學，不恥下問。——《論語?公冶長》
篤信好學，守死善道。——《論語?泰伯》
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語?衛靈公》
博學而篤志，切問而近思。
——《論語?子張》：廣博地學習以堅定自己的意志，懇切的提問並且聯繫實際進行思考。
博學而詳說之，將以反說約也。——《孟子?離婁下》
盡信《書》，則不如無《書》。——《孟子?盡心下》
學至乎沒而後止。——《荀子?勸學》：學習到生命的最後一刻才算中止。
玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記?學記》
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 ——《禮記?中庸》
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語?述而》
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語?里仁》
l 尚 勇
視死如歸。——《管子?小匡》
率義之為勇。——《左傳?哀公十六年》
見義不為，無勇也。——《論語?為政》
仁者必有勇，勇者不必有仁。——《論語?憲問
諸子百家名言薈萃
1. 天地方圓，不是用規矩製作出來的；日月星散布光明，不是磨光的力量；春天鮮花燦爛，不是浸染所稱的色彩。應當知道那至真，貴在天然啊。
2. 不要爭取不可能得到的，不要勉強力不勝任的，不要告訴不想知道的。爭取不可能得到的，勉強力不勝任的，告訴不想知道的，這就叫老而無功。
3. 孟子說：「高明的工匠不會因為拙劣的工人改變或者廢棄規矩，羿這種神射手不會因為拙劣的射手改變拉弓的規格。君子拉滿弓弦卻不發箭，只作躍躍欲射的姿態。他們在路上合適的地方站著，有能力的人就會跟上。」
4. 我曾經整天地思考，還不如抓緊片刻時間學到的多；我曾經踮起腳來遠望，但不如登到高出看得遠看得廣。登到高處招手，手臂並沒有加長，但是很遠的人也能看到；順著風向呼喊，聲音並沒有加大，但是聽的人聽得清楚。藉助車馬的人，並不是他善於走遠路，卻能到達千里之外的地方；藉助舟船的人，並不是善於游泳，卻能橫渡長江和黃河。君子與一般人的素質沒有不同，只是他善於藉助外物罷了。
5. 世人不管是愚笨，是聰明，都想多識人，廣見事，卻又不肯讀書，這就如同想飽而懶得做飯，想暖而又懶於裁衣了。
6．從事學習不如從事求師。老師，是做人的標本模範。
7. 勤學好問，聞見多，記憶力強，這種人才世間有很多；能夠著書立說，議論古今的是非通變，一萬人中難有一人。大凡學術貴在貫通的原因，是在能夠創造性地運用。如果只是誦讀，即讀文學又讀學術，即是誦讀千篇以上，也不過如同鸚鵡學舌巴了。
8. 孔子說：「只是具有仁德的人才能真正喜歡人，厭惡人。」
9．孔子說：「有道德的人一定有言論，有言論的人不一定有道德。仁愛的人一定勇敢，勇敢的人不一定仁愛。」
10．孔子說：「中等水平以上的人，可以告訴他高深的道理；中等水平以下的人，不可以告訴他高深的道理。」
11．學習要牢固專一，一方面進入學習，一方面又離開學習，只不過是平庸之人罷了。全部地了解它，掌握它，這以後才稱得上學習。君子之道不完全、不純粹是不能夠成為美的。
12. 孟子說：「一個人講話很輕率，是因為他沒有承擔什麼責任。」
13. 孔子說：「應當跟他談話而沒有跟他談話，那是錯過了人才；不應當跟他談話卻跟他談話，那是浪費了話語。聰明的人不錯過人才，也不浪費口舌。」
孔子說：「信仰主張不相同，不能一起商量事情。」
14. 孔子說：「誠心誠意地勸告他，好好地引導他，他如果不聽就算了，不要自討羞辱。」
15. 我聽說交友詳審周全的不會失掉朋友，交友繁雜的大多好後悔。所以先哲總是首先選擇而後結交，而不是先結交而後選擇。
16. 以精神為主，身體會從而收益；受身體所控制，精神就會從而受害。
精神氣志，在性情恬靜、不斷充實者那裡，會日益強壯；在性格暴躁、不斷消耗者那裡，會日益衰竭。所以聖人會調養他的精神，和緩他的意氣，平順他的身體，從而與自然大道相沉浮俯仰。
17. 各種享樂，產生於治理得好的國家；憂患，產生於混亂的國家。一味追逐享樂卻貽誤治國的，並不是真懂得享受的人。所以賢明的君主，必定首先治理自己的國家，這以後各種享樂便可以從中獲得；昏庸的君主必定一味追逐享樂卻貽誤治國。
18. 能言者無不讚揚堯，而堯時的政治並不一定都好；舉世無不貶低紂，而那時政治並不一定都失誤。所以一枝枯敗，無損繁林的茂盛；灝麥冬生，不能緩解眾多植物的枯敗。西施有缺點而無損其美，是因為美多；嫫母有優點卻不能挽救她的丑，是因為丑得厲害。
19. 見識不遠的，不能和他談論大道；智慧不高的，不能和他研究至理。
20. 大道廣大妙絕，難以形容指稱；大辨識透萬物，難以平常言論；大仁惠愛群品，不講小恩小惠；大廉洞察事理，並不講求小的遜讓；大用宏接外物，沒有忌刻害人之心。
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