古琴 「大音希聲」
流水(古琴)
不可不知的中國民樂
Pure Music
00:00/07:32
11.28/2018
武漢長春觀
《道德經》第四十一章：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退。夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。
最美的聲音是什麼？
《道德經》提出，「大音希聲，大象無形」，
最美的聲音是天籟，是超然洒脫之聲，
追求的是一份悠然的意境。
世上樂器如此多樣，
那麼哪一種樂器最接近「大音希聲」的境界呢？
那就是古琴。
琴者，情也。傳情以達志，借情以言情。古琴成為人生藝術化、審美化與生活同一的必備之具。對於琴人而言，環境是一個非常重要的問題，古時琴人往往於清風朗月之夜，選擇澗邊竹林，或高岩深谷等處幽坐，面對夜、月、岩、澗、泉、花、草、鳥等情景以琴宣敘。這種主體精神狀態與客觀環境的交融主要受中國「天人合一」觀念的深刻影響。「天人合一」體現了更為內在的主體身心和諧觀。自然形成了客觀條件，那麼，作為行為主體的人來說，還要極力忘掉塵俗的私心雜念，才能獲得人生的輕鬆與自由和一方無羈的性靈與真趣。在琴學中，還有一個非常重要的審美範疇是「淡」，它和「大音希聲」一樣，並非空無寂寞之音，而是一種味中的極致，能喚起人們最原初的淳樸感知，動靜合一，表達了藝術的最高境界。
道教講求自然、逍遙和超脫世俗的羈絆，追求的音樂「淡乎其無味」，「大音希聲」，具有道的境界，所以道教對音樂的精神層面非常看重，講求弦外之音的審美理想。這些觀點受到琴人的一致推崇，「淡乎其無味」的思想被阮籍、嵇康、白居易、周敦頤、徐上瀛等人吸收、發展，在音樂審美上形成對「淡和」之樂的崇尚；「大音希聲」的思想則為陶淵明、白居易、薛易簡等人所繼承，使崇尚「希聲」之境成為眾多琴人追求的目標。此外，南華真君「得意而忘言」的思想被陶淵明等眾琴人所繼承，使追求言外之意、弦外之音成了古琴音樂審美中的重要特徵。許多道門的高道祖師也是古琴演奏的大家。
陶淵明的「無弦琴」很好的詮釋了「大音希聲」的思想。他有一張沒有弦的琴作為自己的文房玩物。每當有朋友光臨相聚飲酒之時，便擺出此琴，雙手彈撥按揉這虛擬的琴弦，彈奏只有他自己才能聽得懂的曲子，朋友認為他「性不解音」，他便反駁說「若識琴中趣，何勞弦上聲」。
無弦琴寄寓了陶淵明的「茫茫太古心」。無弦琴也並非就是無音之琴，而是能發出超乎具體聲音之外的「大音」，因為「大音希聲」「大音自成曲」遵循自然直接與「道」相通，與老子的思想相一致。
在明清兩代，會見到有些嶗山道士坐在石鼓之上瞑目撫琴，聽來是古琴演奏，實際是道家養氣。古琴演奏是道教音樂的組成部分，同時又是我國傳統的古典樂器，在道教中認為古琴演奏可以靜修養氣。
歲月過千年，古琴體現的大道玄妙依舊是世人孜孜追尋的無上境界。因為古琴能夠代表東方文化的精深，1977年，美國宇航局向太空發射了「旅行者號」宇宙飛船，搭載了一張刻錄世界各大文化代表聲音的金唱片，古琴曲《高山流水》代表中國音樂載入這張唱片中，翱翔於茫茫太空，向宇宙傳遞「大道之聲」。
—END—
歡迎大家投稿，來稿不限題材，擇優選登有驚喜
武漢長春觀
微信公眾號：whchangchunguan
道教全真龍門
※元始天尊說生天得道真經
※請大家耐心看完一個銅錢的故事，看懂它！
TAG:武漢長春觀道學堂 |