唐詩閑讀：「可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神」
魯迅先生對漢代的一個文人賈誼很是讚賞，他評價賈誼的文章是「西漢鴻文」，當然，這或許是因為魯迅先生多寫「匕首投槍」式的論文，而賈誼的文章也多是論文，比如課本里就選過他的好幾篇文章，如《過秦論》《論積貯疏》等等。
（賈誼像）
賈誼是西漢初年人，是有名的文學家，世稱「賈生」，賈誼很小的時候就有才名，18歲的時候，他寫文章的名聲已經滿郡共知，到了漢文帝時，20歲的賈誼就被召為博士（那時候博士不像現在是一種學位，在當時，博士是一個官位，漢初通過「罷黜百家，獨尊儒術」之後，設置「五經博士」，五經即指《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，每一經設一個博士，職責很簡單：1、以儒家經典教授弟子，教化學子；2、充當皇帝的參謀和顧問。比方寫《說文解字》的那個許慎，他就是一位「五經無雙」的大學問家，因此，他做過「五經博士」的官），後來，賈誼因為過於炫才，所有的博士中，他是最年輕的，但是皇帝一有問題，剛問完，他就搶著回答了，別的博士沒有辦法，只好點頭稱是，漢文帝於是非常賞識他，一年之內就超遷為「太中大夫」，後來甚至準備任賈誼為公卿。
（漢文帝）
但他這樣的書生氣濃重的人，當然會受世俗勢力的排擠，後來他就受周勃、灌嬰等名臣的排擠，謫為長沙王太傅，所以我們也稱他為「賈長沙」、「賈太傅」。三年後被召回長安，但只做了梁懷王（文帝的小兒子，文帝非常喜歡他）太傅，並沒有回到皇帝身邊。後來梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，得了抑鬱症很快就死掉了，死的時候只有33歲。司馬遷後來寫《史記》對屈原、賈誼都非常同情和讚賞，為二人寫了一篇合傳，就叫《史記.屈賈列傳》。
唐代文人當然會關注賈誼這樣典型的文人，初唐詩人王勃在《滕王閣序》里稱「屈賈誼於長沙」，當然這裡「屈」並不指屈原，而是委屈，冤屈的意思。晚唐的李商隱也以賈誼為題材寫過一首詩，詩名就叫《賈生》，全詩如下：
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
（《史記》里這件事的原文書影）
詩中記載「文帝向賈生問鬼神」這件事，歷史確有其事，史記載：「後歲余，賈生征見 ，孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：」吾久不見賈生，自以為過之，今不及也……「釐，讀音字義基本等同於「禧」祭祀，很多人將這個字寫作「厘」，是不對的。也就是說，文帝召見賈生時，剛舉行過祭祀，正在接受神靈的福佑，坐在宣室，指坐在未央宮的前殿正室，其實這次接見是相當正式或者文帝在做重要的事情時接見了賈誼，他向賈誼問鬼神的道理，賈誼向他講了一通道理，越聽越入迷的文帝「前席」，就是在坐席上移膝向對方靠近，聽完賈誼的道理之後，嘆息自己不如賈生。
這本是封建文人津津樂道的一件君臣遇合的盛事，到了李商隱筆下，又生髮出另一番道理來。
(秦漢影城恢復出來的未央宮宣室殿）
「宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫」，這是記述本事，基本不用解釋，就是漢文帝求賢召見被貶逐的臣子，這顯然典型的賢君。賈誼的才能確實高明得無人能及。求賢到了連逐臣都要招見的地步，這的確是求賢若渴，第一句「起」，僅從字面意思，就是讚賞文帝的。第二句「承」，以賈生過人的才華來承接文帝的賢明，這兩句都是正面角度著筆，無絲毫諷喻痕迹，乍見之下，小李在寫一首「歌功頌德」的詩，因為文帝本來就是很聖明的君主，是「文景之治」的開創者，但顯然不是，因為還有兩句。
（《史記》文及文意圖）
「可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。」文帝你求賢訪道做得很好，可是你半夜裝模作樣「前席」求賢所問的道，不是關於天下蒼生的，卻是鬼怪神仙。第三句詩意陡轉，這個「轉」，從「可憐」二字開始，用「虛」字照應，可憐，就是可惜，但李商隱沒有用「可悲」、「可嘆」，因為那樣主觀色彩太濃重了，也太顯眼。但李商隱並沒有放過文帝，他在後邊用了「虛」字，虛「前席」，虛，顯然最直接的聯想就是虛情假意，假模假式，裝腔作勢，但李商隱很巧妙地用了一個「虛」字，既可以說是文帝假意向前移動，也可以是文帝只做了一個向前移的動作，含蓄，自然、精練、準確，諷刺在渾然無跡之間。
（古時候喜歡談論鬼神的皇帝）
當然，最狠的還是最後一句，身為君主，求賢問道，做了那麼多動作，又是夜半，又是「前席」，該當是詢問治國安民之道啊，可是你卻問了一大通神仙鬼怪的本原問題，這到底是求的什麼賢，身為賢者的賈生，何其的不堪啊！
（《古今談概》書影）
關於翻案詩，金庸小說《射鵰英雄傳》里，黃蓉受傷，郭靖背著去療傷時，與朱子柳對戰時，曾念過一首詩，說「乞丐何曾有二妻？鄰家焉得許多雞？當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？」朱子柳當時被問得啞口無言，甚至「呆在當地，半晌說不出話來，心想：『齊人與攘雞，原是比喻，不足深究，但最後這兩句，只怕起孟夫子於地下，亦難自辯。』」書中說，這是「東邪」黃藥師寫的詩，詩當然不是黃藥師寫的，而是出自馮夢龍的《古今笑史》（也叫《古今譚概》），這首詩如果仔細分析，顯然是文人雕詞琢句，斷章取義，曲解前賢意思的詩，朱子柳當時急切之間沒有反應過來罷了。這樣的詩用在小說里很合適，不能深究。李商隱的這首詩不那麼尖銳，或許也有點反問的意思，但他大部分情況下是直陳時事的，但卻從額外的視角審視了歷史事件，翻案詩，大致都這樣吧。妙就妙在這個視角獨特，好就好在這個視角是別人沒有用過的。
當然，這些意思都是「感發」出來的，李商隱的句子里一個這樣的字也沒有寫，文帝雖是前朝君主，他也不敢亂髮議論，他只能點破但不挑明，有討論而無結論。結合晚唐的皇帝們多崇佛媚道、求取長生不老（韓愈反對上書，於是貶遠點）的國情，結合李商隱一生不得志的狀況，詩人的用意是明顯的。詩人能做到的極限，大概只能是一邊諷刺，一邊感慨，然後又實在是無可奈何發出一生長嘆吧！
（【唐詩閑讀】之122，圖片源自網路）
