不與命運爭高下,命運很「二」的人如何成為一代宗師?
姚鼐《劉大櫆傳》手跡
大凡讀書人,不會不知道劉大櫆。海峰先生多篇文章,見於中學及大學的教科書,經常「掛科」的人,才可能有例外。
劉大櫆(1698—1779),字才甫,又字耕南,號海峰,清桐城人。
清代散文史(文學史)上,有兩個重要流派:一是「桐城派」,一是「陽湖派」。劉大櫆與方苞、姚鼐,並稱「桐城派三宗(桐城三祖)」。同時,劉大櫆又是「桐城派」與「陽湖派」之間的橋樑。劉氏在清代散文史上的地位,無可替代。
「大櫆修干美髯,能引拳入口。縱聲讀古詩文,聆其音節,皆神會理解。」文字傳神的《劉大櫆傳》,見於《清史稿》。
帥氣的儀錶,磁性的聲音,劉大櫆既是一個帥哥,也是一個才子。劉大櫆自幼聰慧,父祖兩代皆為塾師,「修齊治平」的家族理想繫於其身。「生則為國干,死當為國殤」,劉大櫆同樣是一個有理想與志向的人。
傳統社會,實現理想的路徑十分狹窄,其實就是「讀書—科舉—仕宦」這樣一座「獨木橋」。但是,劉大櫆畢其一生,都沒有跨過這座「獨木橋」。
科舉的第一道門檻「童子試」,劉大櫆就應了十次,這才成為「秀才」。
文學名士,為何難過科舉關呢?劉大櫆的命運很「二」的人。
雍正四年(1726),劉大櫆參加丙午科鄉試。下場之後,劉大櫆扶乩問前程。
扶乩,中國傳統占卜方法的一種,大約是神明附身某人(鸞生)身上,於沙盤留下神秘字跡(符號),以此傳達出神明的旨意。
劉大櫆扶乩的結果,是神明留下的四個字:「壬子兩榜」。事載徐珂《清稗類鈔》及袁枚《子不語》。
簡簡單單的四個字,劉大櫆看後完全懵了。清代的科舉時間是規律性的:鄉試三年一考,逢子、卯、午、酉年舉行;會試時間為鄉試的次年,逢丑、未、辰、戌年舉行。如果「丙午科」鄉試中榜,劉大櫆就應該參加雍正五年(1727)「丁未科」會試。壬子年,並不是會試之年,「壬子兩榜」是個啥意思?
獲取功名的路徑,例外也是有的。劉大櫆想到了例外,這就是「恩科」。皇家有什麼喜事,「正科(常科)」之外再開「恩科」,可能性也是較大的。
但是,無論是「正科」還是「恩科」,劉大櫆都沒趕上好運。「丙午科」鄉試,劉大櫆落榜。
等了三年,劉大櫆參加了雍正七年(1729)「己酉科」鄉試。這一科,劉大櫆中了個「副榜」,榮譽性的,等於是落榜。
再等三年,劉大櫆又參加了雍正十年(1732)「壬子科」鄉試。這一科,劉大櫆重複了「昨天的故事」,依然中了個「副榜」。
劉大櫆行書八言聯
這個時候,劉大櫆明白了:神明的旨意一點沒錯,「壬子科」鄉試參加了,兩個副榜也有了——「壬子兩榜」,原來是指這種命運。劉大櫆相信了,自己命中有「二」,是個命運很「二」的人。
命運的改變,也是可能的。作為一種機遇,劉大櫆還真的趕上了。
趙爾巽《清史稿》卷四百八十五:「乾隆元年,苞薦應詞科,大學士張廷玉黜落之,已而悔。十五年,特以經學薦,復不錄。」
劉大櫆趕上的,就是大清的「制科」。這是一種「保舉制」的專業人才選拔,「在京三品以上及科道官員」具有推薦資格。推薦名額有限,錄取比例很高。
乾隆六年(1741),劉大櫆獲得方苞的舉薦,應「制科」中的詞科。
20多歲時,劉大櫆以布衣之身入京,方苞見其文章後極其嘆服:「如苞何足算哉!邑子劉生乃國士爾!」韓愈、歐陽修似的文章宗師,劉大櫆居然在強項上落榜了。
乾隆十五年(1750),劉大櫆再獲張廷玉舉薦。這一次,劉大櫆是應的是「制科」中的經科。比拼弱項,劉大櫆再一次落榜。
「壬子兩榜」,神明的旨意如此充滿玄機。兩次鄉試副榜,兩次制考落榜,劉大櫆距成功皆僅一步之遙。「二」,劉大櫆命運中的死結。
門檻
其實,劉大櫆的「失敗」與「成功」,恰恰是等義的。因黟縣縣令之邀,劉大櫆出任黟縣教諭,爾後再執掌歙、安慶等地書院。七十六歲時,劉大櫆回鄉聚徒講學,畢其一生於薪火傳承。自其二十一歲「試童子畢」在鄉授徒,劉大櫆「教齡」達六十餘年,門徒廣布,乃為宗師。
「吹竽、走狗、蹋鞠之人非昔,而齊之名不廢;超足而射、鍧鍧殷殷者非昔,而韓、魏之名不廢;擊築、悲歌、椎埋、屠狗之徒,其骨已朽,而燕、趙之名至今,學士大夫飫聞而喜稱之。然則所謂物者無不亡,而獨其名為可以永久歟!夫山淵之平,田海之遷,大地之渾合,曾不能以自主,而況於一園之興廢歟?其為終始可勝計哉!
余伯父以一掌之地為園,命余為之記。余不及以為,已而廢為居室。則向之名花異草,春蘭秋菊之芳香,蓮葉之亭亭,游魚之隱見而浮沈,今皆不可復識,獨其名猶在余意中。余記之,蓋以志余之感,而亦非以為欲存其名於永久也。」
——劉大櫆《一掌園記》不過兩百餘字,「闡道翼教」的傾向十分明顯,非駢體而具詩意,敘述與議論全是「控制性」的,文風飄逸與嚴謹並存,這就是劉大櫆散文的活性與介狀特徵。開一代文風,劉大櫆留下了中國文學史上。
人「二」無甚,命「二」要命。科舉之路,一代宗師終究跨不過「二」這道坎。但是,不與命運爭高下,劉大櫆最終走出了人生的精彩。
劉大櫆墓
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