何為「業力」？為什麼說「萬般帶不走，唯有業隨身！」

東台市觀音禪寺

祈願：正法久住，法輪常轉！

「業力」一詞對我們來說並不陌生，無論你是不是佛教徒應該都聽說過「善業」或「惡業」。

佛學思想中最重要、最難解釋、也最易使人誤解的就要屬業力(Karma)了。

業力的思想，甚至影響了整個亞洲文明，多數亞洲人以「業力因果論」為其道德規範和宗教信仰之思想基礎。

業力在佛教中也佔有極為重要的地位，但業力又常為人所誤解系統分析和介紹業力實屬困難，也足以看出「業力」或許是我們永恆探索的話題之一。

究竟何為「業力」？

「業力」梵文叫做Karma(古譯羯磨)Karma之字根為Kar是去做或去行的之意「業力」之「業」是「作業」或「行為」之意。

在當今佛教徒的心目中「業力」代表了決定我們命運的因素，藏傳佛教的經典中講「業」決定一切，此種說法看似簡單但若進一步檢討則發覺業力之思想十分複雜。

「業力」影響你的現在與將來

學佛之人切不可輕視業力，業力是因果關係中非常重要的組成因素。

業力是指一個人過去與現在的行為所引發的結果，現在的結果又為過去所造，將來的命運又由過去與現在的所作所為而決定。

因此我們每一個人都要為自己的生命負責，業力是主導輪迴的因素之一，所以業力不單是現世的結果還會生生不息地延伸至來世。

業力的分類

「業力」可是個龐大的家族，在佛教的各類典籍中「業」有著各種各樣的分類。

1 身、口、意三業

「業」根據思想、語言、行為可分為身、語、意三業；

身業有三：殺、盜、淫

口業有四：兩舌、惡口、妄語、綺語

意業有三：貪、嗔、痴

2 善業、惡業、無記業

「業」又根據動機可分為善業、惡業、無記業；

「善業」又分「有漏善」和「無漏善」

「無記業」則是不善不惡之業，可分二種「有覆無記」與「無覆無記」

不善不惡可能遮住本性叫「有覆無記」分辨不出善惡但不會遮蓋本性的則叫「無覆無記」。

3 定業、不定業

定業是根據受報時間及輕重而決定，反之不能確定的則為不定業。

那麼如何判斷某一業力屬於定業或不定業呢?

主要通過兩點，首先根據行為動機判斷這一行為是否屬於故意造作，若是有心為之便屬於定業

若為無心造作，雖造下業力卻多屬於不定業將來可能受報，也可能不受報。可能報得重，也可能報得輕。

其次根據對治情況判斷，若是我們造業之後，當下立即懺悔進行對治即使所造為定業也可能因此產生變化而轉為不定業。

4共業、別業

「共業」是指相同行為形成的業因，將會感得同樣的果報。

比如生活在同一個城市，面臨著同樣的空氣污染交通擁擠、氣候冷熱等…

「別業」是指個別不同的業因，對於每個人來說身體有強健、衰弱的不同，容貌有端莊、醜陋的不同，生活條件有富裕、貧困的不同，這些都屬於別業所感。

5 引業、滿業

「引業」是業力招感的總體果報，有情生命在延續過程中是上升天道、繼續做人或是墮落地獄、淪為畜生，皆由引業決定。

引業牽引我們投胎，其作用就像火箭推動衛星上天，假若沒有引業作為動力，生死也就隨之而終結。

「前異熟既盡，復生余異熟。」——《唯識三十論》

前面的業力結束，新一輪的業力又繼續產生，然後再次結束、產生，無始以來，眾生不斷造業，所以沒完沒了地流轉生死，循環往複。

「滿業」是業力招感的差別果報，比如同樣生而為人有長壽和短命的不同、有貧窮和富貴的不同，所謂這些差別正是由不同的滿業所決定；

善惡之業，誰先感果？

相信這是大家最關注的問題之一了，中國有句古諺語叫做「善有善報，惡有惡報」還經常聽人說「好人死的早」看似矛盾的話其實都只是在一個方面為大家講述了「業力」與「感果」的順序關係。

諸業於生死，隨重近串習，

隨先作其中，即前前成熟。

感果的順序即是「重」、「近」、「串習」、「先」意思是看哪個業造的最重就先感什麼果，而要是在善惡業都均等的情況下才看後面那個「近」即是指在臨命終時所起的念頭是善還是惡！投生時就有可能投生到不同的善惡趣。

勸修念佛法門的高僧大德們常會說平時不好好念佛等著往生的時候才想起來念佛那是不行的，即是提策我們要在每一個當下把握好自己念頭。

業力消失了

我們的生命還會存在嗎？

對於人身而言如果「業力」消失了我們的生命是否還會存在？或者說人死後是否沒有了業力？

雖然生命的肉體會死亡、潰爛，但對於人的神識而言，業力始終沒有消失。

現在及未來我們想感召什麼樣的生命形態完全取決於我們自己，所以我們要常常檢查自己，平時是造善業多一些還是造惡業多一些，這不僅關係到我們的今生，還關係到我們的未來。

往昔所做諸惡業，皆由無始貪瞋痴。

從身語意之所身，一切我今皆懺悔。

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