李親惠 臨《九成宮醴泉銘》（6）

中元元年，醴泉出京師，飲之者，

痼疾皆愈」。然則神物之來，實扶

明聖，既可蠲茲沉痼，又將延彼

遐齡。是以百辟卿士相趨動色。

我後固懷撝挹，推而弗有。雖休

勿休，不徒聞於往昔；以祥為懼，

實取驗於當今。斯乃上帝玄

符，天子令德，豈臣之未學所

能丕顯？但職在記言，屬茲書事，

不可使國之盛美，有遺典策。敢

然昔之池沼，咸引谷澗，宮城之內，本乏水源，求而無之，在乎一物，既非人力所致，聖心懷之不忘。粵以四月甲申朔，旬有六日已亥，上及中宮歷覽台觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下。俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導之，有泉隨而湧出。乃承以石檻，引為一渠，其清若鏡，味甘如醴。南注丹霄之右，東流度於雙闕，貫穿青瑣，縈帶紫房。激揚清波，滌盪瑕穢。可以導養正性，可以澄瑩心神。鑒映群形，潤生萬物，同湛恩之不竭將玄澤之常流。匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。謹案：《禮緯》云：「王者刑殺當罪，賞錫當功，得禮之宜，則醴泉出於闕庭」。《鶡冠子》曰：「聖人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則醴泉出」。《瑞應圖》曰：王者純和，飲食不貢獻，則醴泉出，飲之令人壽。《東觀漢記》曰：「光武中元元年，醴泉出京師，飲之者，痼疾皆愈」。然則神物之來，實扶明聖，既可蠲茲沉痼，又將延彼遐齡。是以百辟卿士相趨動色。我後固懷撝挹，推而弗有。雖休勿休，不徒聞於往昔；以祥為懼，實取驗於當今。斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之未學所能丕顯？但職在記言，屬茲書事，不可使國之盛美，有遺典策。敢陳實錄，爰勒斯銘。其詞曰：

【粵】語氣詞，無義

【四月甲申朔旬有六日已亥】按中國歷史干支紀日法，「朔」指是月初一，既知「朔」為甲申，則這個月的十六正好是已亥。旬為十，有即又，「旬有六日」即十又六日。又，按歷表，唐貞觀年間只有「貞觀六年四月朔」為「甲申」，故文中指的年代為「貞觀六年」（632）。

【台觀】泛指樓台亭榭。

【躊躇】徘徊。

【注丹霄】注，流灌。丹霄，宮殿名。

【青瑣】宮門上鏤刻的圖紋，此代指宮門。

【紫房】皇太后居宮室。

【乾象】天象。

【坤靈】地神。

【《禮緯》】緯書的一種，對經書而言，漢人偽托為孔子所作。有《易緯》、《書緯》、《詩緯》、《禮緯》……等七種，稱七緯。其書以儒家經義，附會人事吉凶禍福，預言治亂興廢，多有怪誕無稽之談。南朝宋時開始禁止緯書流傳，至隋，煬帝遣使搜焚其書。令所傳者為後人輯佚，漢學堂叢書本。錫：賜。

【《鶡冠子》】相傳為先秦古籍之一，傳世有十九篇作者姓名不詳，只知為楚人，「以鶡之冠，號曰鶡冠子」，有商務印書館「萬有文庫」影印《子匯》本，屬雜家類。《醴泉鉻》所引這幾句，見該書《度萬第八》。

【太清】天。

【太寧】指極其寧靜的境界。 唐 吳筠 《高士詠?廣成子》：「至言發玄理，告以從杳冥；三光入無窮，寂默返太寧。」 這裡應與上句對應指「地」。

【《瑞應圖》】梁孫柔之撰一卷。今傳清馬國翰輯《玉壺山房輯佚令》本。屬陰陽五行類。

【《東觀漢記》】東漢劉珍等撰。是記載東漢歷史的重要史書。《隋書經籍志》著錄為143卷，現已殘，清代經四庫全書館館臣的輯錄，都二十四卷。傳世有《四庫全書》本、《東觀漢記校注》本（吳樹）校正。中州古籍出版社1987年版。

【中元元年】即公元56年。

【蠲】juān 除去，免除。

【沈痼】痼gù積久難治的病。

【百辟卿士】本《詩. 大雅. 假樂》句。百辟，指眾諸侯。卿士，各級官員的泛稱。此處還指公卿大官。

【相趨動色】彼此歡躍並且臉上已出受感動的神色。

【後】這裡指君主。

【撝挹】撝挹 huī yì 亦作「 撝抑 」。謙抑；謙讓。

【推而弗有】指「神物之來」，謙遜地並不認為是由於自己的「明聖」。

【以祥為俱，實取驗於當今】以祥瑞的出現感到畏懼，是有當今的先例作為教訓的（實指隋代出現的「祥瑞」如「小石變玉」、「河清」、「龍見」等，結果卻帶來災禍而言）

【丕】大。

【爰】爰yuán 於是：～書其事以告。

李親惠 男 1983年生，漢族，浙江金華人。現居紹興，自署立木，自省草堂。受父輩影響自幼愛書畫藝術，書法學二王，以楷為基，旁涉諸體，與古為徒，多年來潛心研習歐陽詢書法，對《九成宮》《化度寺》《虞恭公碑》《皇甫誕碑》等稍有心得。

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