王陽明：「知行合一」、「格物致知」，其中智慧，你懂嗎？

談及王陽明，大家應該都不陌生。他原名王守仁，號陽明，明朝思想家、軍事家、心學集大成者。他精通儒家、道家、佛家，心學成就之高，對後世影響極廣。尤其是「知行合一」的修為準則和「心學四決」，最是他心學研究的最高成就。

民間向來認為，中國儒家有兩個半聖人，第一個是孔子，第二個就是王陽明，還有半個是曾國藩。由此可見王陽明在修為致道上的崇高地位。

王陽明的心學博大精深，因其內涵的深刻與普適而備受推崇。尤其是4句28字的「心學四決」，悟透後就能參透人生，無論是為人處世上，還是看待事物上，都會提升一重境界。繼而也能達到「知行合一」「格物致知」的至上人生修為。

明·王陽明·心學四決

無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

無善無噁心之體

這句話和三字經里的「人之初，性本善」意思非常相近。說的是，人出生以後，本身是沒有善惡觀念的，這種觀念是心性的根本。

王陽明認為：「在心體上不能有任何的雜念和念頭，就像眼睛裡不能容一粒沙子一樣。這個念頭不僅是指私念，即便美好的念頭也不能有一點。」

由此，我們可以知道：無善無惡就是本心最自然的狀態，它是心的本體。心即是理，心外無事、心外無物，心的本體是無善無惡，所以天地萬物也應該無善無惡。

有善有惡意之動

這句話的意思是，人都是有良知的，正所謂，人之初性本善，但是心如果失去了本體，那麼良知就會被蒙蔽。良知一旦被遮蔽，所發出的念頭就有了善惡，而有了善惡之後，又不肯為善去惡，所以人生觀就有了善惡，好好的一個人也就慢慢的變化了。

王陽明的結論是：習氣所染。習氣就是我們身處的社會。這一觀點和韓寒當年寫的一篇文章《杯中窺人》的觀點一致，就是說，人隨著進入社會，慢慢的被腐蝕，就會心性發生改變。

知善知惡是良知

良知，是是陽明心學的核心理念，在王陽明看來，良知是天生的，是對自己和外界的良好判斷能力，良知即至善，即天理。王陽明對「良知」的推崇幾乎無以復加，他說：「乾坤由我在，安用他求為？千聖皆過影，良知乃吾師。」」

他還說，「良知學是千古聖賢相傳的一點真骨血，譬之如行舟得舵，平瀾淺灘無不如意，雖遇巔風逆浪，舵柄在手，可免沒溺之患。」這些對良知的讚美之詞大有「良知在手，天下我有」的意味，可見良知強大的驅動力，也是做人的基本原則。

為善去惡是格物

理學家認為的「格物」，就是分析現實事物，要認識天理，就要不停的分析現實事物。後來，王明陽苦思7天7夜，一無所獲。於是就提出了自己的觀點。他認為「格物」不是分析事物，而是社會實踐，這裡的「致知」也不是認識天理，而是踐行天理。

知道了這重關係，就好理解「為善去惡是格物」這句話了。人在社會生活中，要多參與社會實踐，在紛繁複雜的具體事務中鍛造自己的心理素質，做到動靜皆定，以此沉著冷靜，正確應對，才能進入「不動心」境界。

心學四決告誡我們：對於自己，既要做到「知善知惡」，心中又必須「無善無惡」；對於他人，儘管他「有善有惡」，卻要引導他「為善去惡」。如果能做到這四點，就能夠取得成就。

對於王明陽的這一觀點，讀者們，你們怎麼看？歡迎在評論區留言哦~

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！