諸子百家的源頭是什麼？道家只繼承了道家嗎？

了解傳統文化諸子百家是繞不開的檻，此處不做新說，僅以現代語言複述古聖先賢對諸子百家的評論，以盡最大努力還原古人眼中的諸子百家！然後我們再看道教到底繼承了諸子百家那些家的文化。

甲 諸子百家的源頭

古人認為諸子百家皆出自古代官學，諸子百家皆源於古代官員。大家可以想想近代的識字率有多低，春秋戰國時期也只有貴族可以識字，貴族識字肯定是要做官的。

一個外交官和法官需要的素質是完全不同的，不同的處世方法造成了不同的世界觀，以此形成了諸子百家。

乙 儒家之源

儒家的源頭有兩種說法，一種是民間操辦喪事的術士，如說文解字》對「儒」的解釋是：「儒，柔也，術士之稱。從人，需聲。」所以漢武帝聽董仲舒要尊稱儒家後，史書上說的是「獨尊儒術」。

還有一種說法源於《漢書》，其中認為儒家是儒家源於古代的司徒之官，是幫助人君治理國家的，順陰陽，明教化。

丙 道家之源

道家的源頭爭議很少，《漢書》認為出自史官，《史記》亦是此態度。如老子就是周王室的守藏室之史。而且道家喜歡用語言和真實的歷史故事講道理，這些都是出自史官的證明。

所以道家長處在於看多風霜雪雨，見慣了世情冷暖，明白古今歷史生死存亡之理，知曉如何把握事情的根本，所談的道理往往說給國君聽的，故《漢書》說「君人南面之術也。」

丁 陰陽家之源

《漢書》認為陰陽家源於古代的天文官員，在古代天文預測地位和今日科學一般，加之天象對古代中國最大的意義在於指導農業和生活，所以陰陽家忌諱很多，其文延續到今日是黃曆。

戊 法家之源

《漢書》認為法家大概源於法官，當然也有別人說法，還有認為法家源於道家，或法家源於儒道思想的分裂再融合等等。

己 名家之源

《漢書》認為名家源於禮官，但也有別的說法，認為名家源於法官,中國古代把通曉法律的人稱為擅長刑名。

庚 墨家之源

《漢書》認為墨家其實源於清廟之守，當然這不同於今天道觀中的道士，那個時代重視宗廟，他們的地位並不算低。

可能有人蒙蔽，不是說墨家最科學嗎？是的《墨子》中的確有很多科學內容，但墨子一直在強調敬天地鬼神，激烈的和當時的無神論者辯論，希望人們明白世上真的有鬼。

辛 縱橫家之源

縱橫家了解的人對其源頭應該也能猜之一二，《漢書》也認為他們出自外交官，故這些人擅長權衡利弊，掌握大局。但心懷邪念的人掌握了縱橫術，則擅長欺詐！當然如果以鬼谷子論，縱橫家流，其實也源於道家，是道者在外交上的成就。

壬 道教只繼承了道家嗎？

通過了解諸子百家，我們會發現道教的確完美了繼承的道家！如道教頑固的穿著祖先的衣服，祀奉我們的民族英雄，這些都是在保留歷史。

但道教不僅繼承了道教，儒者操辦喪事，後世則是民間道士操辦喪事；如墨者守為廟祝，敬鬼神天地，今日則是道者之責；如陰陽家尋訪天機趨吉避凶，今日亦是道者之業。

而且在道藏中，一直保留名墨之說，可以說道教應是獨尊儒術後，留於江湖的其他諸子百家流派之和，而非僅有一家。

當然這不是錯的最離譜的，最離譜的是身為道教徒，批判除道家之外其他諸子之學。班固是這樣說的「《易》曰:「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」今異家者，各推所長，窮知究慮；以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦六經之支與流裔。使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。」

《易經》上說天下（華夏）的學問殊途同歸，雖然思想百變但目標一致，（皆為華夏太平）各家的學者推崇自家的學說，用經了自己的知乎和思考，闡明自己學說的要旨。他們雖各有短處和偏見，但綜合他們的主張，會發現他們都是六經的衍生。（此時已獨尊儒術，班固此言偏頗）。如果這些人遇到聖明的君主，便會折中他們的主張，這些人都會成為輔佐的人才。

聖明君主會如此，智慧的人也會如此！在闡明各家學說之時可不綜合，但在為人處世之中，各家之學各有所長，如能綜合既為不世之材。

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