內山完造：中日兩國的相互看法

原標題：內山完造：中日兩國的相互看法

在某一次的中日座談會上，大家列出了兩國人民對彼此的基本認識。

日本人列舉了以下幾條對於中國人的看法：

中國人沒有國家觀念。

中國人不愛乾淨。

中國人偷東西面不改色。

中國人愛說謊話。

中國人是膽小鬼。

中國人很迷信。

中國人要錢不要命。

中國人嗜賭。

中國人習慣一夫多妻制。

中國人是享樂主義者。

中國人自私自利。

中國人喜歡搞形式主義。

中國人是個人主義者。

中國人忘恩負義。

在座的中國人看了這些評論後一臉凝重地說：「倒是知道日本人老說中國人的壞話。沒有想到對我們居然有這麼多不滿啊。不過仔細想想，的確有值得我們反省的地方。」

下面再來看看一個中國人對日本人的認識：

日本人是膽小鬼。

日本人是急性子。

日本人很陰險。

日本人很吝嗇。

日本人看不起中國人。

日本人善於利用人，而且手法很巧妙。

日本人經常喝得醉醺醺的。

日本人經常打人。

日本人看起來很嚴肅，不容易親近。

日本人都很彬彬有禮，但並非發自內心。

日本人的理論都很淺薄。

日本人辦事的時候虎頭蛇尾。

日本人不可信。

日本人幼稚。

看到這些，我們日本人這邊當即也表示，有很多值得我們反省。原本打算加些注釋後出版，但是最終未能如願。在這裡，我就逐條說明一下。

中國人沒有國家觀念。

日本人之所以有這種印象，可能是以下幾點造成的。中國幅員遼闊，民族眾多，彼此生活習慣不同，還各有各的語言。再者，各省的鄉土習慣以及觀念都有差異（當然還包括其他因素）。這種鄉土觀念集合在一起，就構成了中國人的國家觀念。但是這些只是理論上的觀點，實際上各種鄉土觀念很難融合到一起。不過，在這次戰爭中，中國人展現出了很強的國家觀念。

中國人不愛乾淨。

不愛乾淨容易與不講衛生混淆。實際上不愛乾淨與不講衛生的概念並不完全一致。凡事都講究「度」，什麼程度屬於不潔，什麼程度屬於乾淨呢？這很難說得清。依照日本人的常識來看，我確實覺得中國人有點不愛乾淨，也有點不講衛生。

中國人偷東西面不改色。

在中國，偷盜分為兩種性質：一種是「偷」，一種是「拿」（也有說是「落」）。但是日本人沒有這種區別意識。所以誤以為中國人會明目張胆地偷東西。簡單來說，偷和拿有以下區別：拿是指工人或者傭人未經上司或者僱主的允許，擅自帶走一些工作範圍內接觸到的零碎東西。也就是常說的「佔小便宜」。在中國有時會被默許。但是，不屬於工作範圍的東西，絕不能拿回家。否則就被視為偷盜。正人君子是不屑於佔小便宜的，所以在某種程度上，是否會私自拿東西可以看作是小人和君子的區別之一。私自拿東西在某些場合雖然確系違法，但因此就把「拿」等同於偷盜行為，就只能說是不懂這種佔便宜行為背後所蘊藏的玄機。

中國人愛說謊話。

我覺得這還是一個度的問題。按照中國人的習慣，做生意是要講究謀略的。這種謀略有時會被日本人認為是欺騙。還有一點中國人自己都可能意識不到，就是當他們被傳喚到警察局或者法院的時候，多多少少都會隱瞞一些事情。當然，這些地方也總讓人不由自主地編瞎話。這種批評概括了生活中方方面面的說謊陋習。當然，這也不意味著中國人在這些場合之外說的都是實話。

中國人是膽小鬼。

這也是度的問題。不過我沒怎麼見到過膽小的中國人，可能在戰場上會有更深的體會。這裡我就不再多談。

中國人很迷信。

每個人都難逃一死，只要對死的恐懼還存在，人多多少少都會有點迷信。如果非要說中國迷信的人多，我也沒底氣證明日本迷信的人就少。歐美的科技那麼發達，但是人們依舊忌諱星期五和數字13。我覺得這也算迷信的一種。我們日本人也把仙鶴、烏龜、老翁、老嫗等形象看作是長壽的象徵。大家都是半斤八兩吧。

中國人要錢不要命。

這個完全說反了。中國人比日本人更明白「有錢能使鬼推磨」的道理。事實上，錢有時也可以買到生命。他們珍惜財產，看重金錢，但是絕對不會把錢看得比命還重要。比如在親人遭到綁架的時候，為了解救人質他們會不惜拿出大筆贖金。這一點就充分證明了中國人更看重生命。

中國人嗜賭。

產生這種印象的主要原因就是中日兩國對賭博的定義不同。在日本只要賭錢，就會被視為賭博。在中國如果是和親戚、客人或者朋友在一起玩，即使牽扯到金錢，也只被當作一種消遣而已。除非有職業賭徒參與，或者以贏錢為目的，才會被定性為賭博。我認為日本的禁賭之舉有操之過急的成分，它忽略了人的本性。日本人爭強好勝，凡事喜歡決出勝負，只是迫於法律的約束，不得不乖乖守法。一旦到了法律鞭長莫及的地方，日本人就會暴露出本性，變得十分難纏。贏的話就會變得更加貪婪，一發不可收拾；輸的話就破罐子破摔。很早之前就有日本人到上海從事貿易，基本上沒有賠錢的，只有倒騰外匯是個例外。究其原因，就是他們沒有機會鍛煉賭博的能力。日本人一直以為輸贏就只有一種結果：不是你死就是我亡。我希望他們能夠重新認識這一點。

中國人習慣一夫多妻制。

中國的很多家庭都實行一夫多妻制。其實在日本這種現象也很常見。通常都是富人才有好幾個老婆，而窮人中就很少有一夫多妻的情況。在中國社會，男人傾向於將財產分散到各地，媳婦還要對公婆盡孝道，這樣就造成夫妻間的相處時間很少。再加上裹腳使得女性痛苦不堪，行動自由受到了限制。好在目前已經廢除了這種陋習。男人們經常在外生活這一現狀也是一夫多妻制存在的原因之一（官員一般都會去外地，學校里的教師去外地的也不少）。如果想改變這種現狀，從根本上解決問題，就得普及教育，進行社會變革。最快的解決方法就是實行分家制度，將小家庭從大家庭里分離出來，增加夫妻共同相處的時間，不能一味拿孝敬父母這一由頭來約束小家庭的生活。

中國人是享樂主義者。

這種人只出現於富人之中，窮人不存在這種情況（也不是絕對沒有）。當然，貧農中也有一些人很會享受人生，但絕對談不上是享樂主義者。我不贊成以偏概全，把少數有錢人中極個別的生活方式當作大多數人的生活方式。

中國人自私自利。

如果說中國人都比較自私，我同意這個說法。但日本人也不能對自己這方的自私自利視而不見。有時候日本人的自私程度比中國人更勝一籌。當然，僅憑几件事情並不能說明問題。不過，還是說下我個人的見聞吧。這次戰爭爆發之初，人們風傳上海一家日本人開的漢口銀行虧損很嚴重。當時，每天都有日本人在銀行門口排起長龍取錢。銀行也是開門做生意的，它們把存款作為資金借貸出去，從而賺取借貸利息和存款利息間的差價獲得利潤。自然有賺也有賠。如果在賠錢的時候大家都去擠兌，銀行就有破產的風險。這點常識大家都知道。在銀行門口排隊的日本人也明白這個道理，卻依然選擇去提取現款，這絕對是自私自利的行為。

相反，在這次戰爭中，中國經濟連續八年都處在低迷的狀態，卻沒有發生一起擠兌銀行的事件。僅僅這一處對比就很能說明問題。另外，像中國的茶館、飯館、旅館等雖然會對那些在自己地盤上做生意的游商設定一些限制，不過大體上都採取很開放的態度，有錢大家一起賺。另外，那些位於街角的商店為了顧客來往方便，通常都開兩個門，一個朝前街，一個朝后街。其他人也可以自由出入這個通道（比起繞行，從店內直接穿過更方便），店主不會有任何怨言。自私自利的人是絕對不會這樣做的。親眼目睹這些現實的我，堅決反對給中國人貼上自私自利的標籤。

中國人喜歡搞形式主義。

中國官員之中盛行形式主義。但是在生活層面上，大多數的中國人非常務實。日本之所以能夠成為一個現代化的法治國家，其法制之所以相對健全，最大的原因就在於人們完全服從國家形式的最高表現——法律。而中國至今都沒有成為一個法治國家，我認為最大的原因就在於人們不遵守法律。這一點反倒證明了中國人在某些方面搞形式主義。

中國人是個人主義者。

中國人對內實行個人主義，對外則是標準的集體主義。我認為應該把這兩點結合起來看。

中國人忘恩負義。

這種看法正是因為兩國習慣不同而造成的誤解。日本人去別人家做客吃飯，第二天再見面時會就昨天的事情感謝對方。過幾天再相遇的話，還會說「前些日子多謝招待」。甚至於一年之後還要為這件事道謝。中國人就不會像日本人那樣，對於一件事情反覆地致謝。只要當場表達過謝意，這件事情就算告一段落了。不了解這一習慣的日本人因此就說中國人忘恩負義，是不對的。當然，凡事都有例外，也不是說中國人之中就沒有忘恩負義之輩。為了感謝別人的幫助，日本人通常會一再道謝，甚至寫感謝信，藉以抵消虧欠對方的情義。我認為這並不值得學習。最近我經常聽到日本人批判中國留學生都是忘恩負義的傢伙，回國後就成了抗日運動的先鋒，完全忘記了他們是托日本的福才學到這麼多的知識。這種指責簡直莫名其妙。這些留學生正是因為去日本留學，才能夠為抗日運動貢獻自己的力量，成為抗日先鋒。現在敵人是日本，如果敵人是別的國家，他們反抗的就是別國而非日本了。留學時受到該國的恩惠這件事，與身為中國人的責任，屬於兩個層面的問題。

以上說明並不完整，而且也並不完全正確。是我在仔細整理了座談會的內容之後總結出來的。

日本人對中國人的認識先介紹到這裡，接下來簡單說明下中國人對日本人的認識。

日本人是膽小鬼。

比起中國人，日本人的確更膽小。大概是因為日本國土狹小，所有的東西都很袖珍，連膽子都大不起來。

日本人是急性子。

關於這一點，有一個很奇妙的對比——日本的經典傳說《桃太郎》和中國的《西遊記》。這兩則故事開篇都有一件奇事：桃太郎誕生自桃子，《西遊記》里的猴子則是從仙石里蹦出來的。後來呢，桃太郎就和狗、猴子、雉雞一起去征討鬼之島；與此相對，《西遊記》中玄奘法師帶領著孫猴子、豬八戒、白龍馬和沙和尚一起去印度取佛經。這兩則故事的不同點是桃太郎宣揚軍國主義，而玄奘法師則是進行文化交流活動。另外，《桃太郎》的故事中沒有提到時間和距離，而《西遊記》中則明確記載了時間和距離。日本人從小閱讀沒有時間、距離概念的《桃太郎》，自然而然就成了急性子。在《西遊記》所倡導的這種以和平方式推行的文化主義面前，日本人也只能自愧不如了。

日本人很陰險。

中國人中也不乏陰險狡詐之人，日本人也未必儘是陰險狡詐之徒。大和民族在歷史上沒有受過什麼罪，可以說是自小養成了少爺脾氣，一般容易激動，性子直接。這一點從他們家裡擺放的傢具樣式就能看出來：大部分都是直線型，比如正方形或者長方形。而中國人的傢具則多用曲線型，材質以竹子為主。華北地區雖不盛產竹子，這裡的曲線型傢具還是比日本多。有人說日本人的性格就像竹子一樣，我覺得還是在理的。我無條件地認為日本人大部分都不陰險。

日本人很吝嗇。

日本人習慣吃飯AA制。中國人的習慣是誰請客就誰掏錢。按照這個習慣來看,日本人就顯得吝嗇。但是AA制是大家平等地分攤費用，絕對算不上是吝嗇之舉，只是大家共同承擔而已。

日本人看不起中國人。

這一點確實說得很對。過去日本人經常把中國人叫作唐人、南京人、阿茶先生（長崎方言），這些稱呼都含有敬意。明治二十七年（1894年）、二十八年（1895年）的戰爭[甲午中日戰爭。]中，中國是日本的敵人，這激起了日本人的敵對意識，最終日本戰勝了中國，並拿到了2億兩白銀。自此以後，日本國內一味奉行尚武精神，日本人開始自我感覺良好，漸漸看不起中國人了。現在日本人戰敗，無條件投降，有些日本人的心理就會很矛盾：「這次我們輸掉了戰爭，中國人有沒有看不起我們呢？」無論如何，日本人現在要徹底醒悟過來，不要再侮辱其他國家的人民。

日本人善於利用人，而且手法很巧妙。

大多數日本人是不會利用別人的。日本人疼愛孩子的教育方式不會教育出來這麼薄情的人。相反，日本人非常情緒化，富有正義感，很樂意幫助別人。當然也不是說日本人之中就沒有剛好能對號入座的人，但絕對屬於少數。

日本人經常喝得醉醺醺的。

這一結論完全正確，令人沒有反駁的餘地。這確實是日本人最大的缺點。試想日本從城市大街上到鄉間地頭裡，如果沒有這些爛醉的人，社會風氣將會變得多麼好。這些人逢喝必醉，醉了，要麼胡吹亂侃，要麼和人爭強鬥狠。不僅給妻子增加負擔，還對孩子影響不好。簡直是有百害而無一利，這裡我就不再一一列舉了。我們必須要意識到這是一種極其惡劣的社會現象，必須努力去杜絕這種現象。

日本人經常打人。

這個行為和前面的酗酒有直接關係，真讓人丟盡臉面。尤其是當我看到日本人追打中國下層社會的苦力、車夫時，就會覺得很汗顏。不過，一般有教養的人不會做這種事情。

日本人看起來很嚴肅，不容易親近。

這一點也不幸被言中了，的確是事實。古時候有一首歌這樣唱道：

凶神惡煞瞪著眼看，活像房頂上掉下來的鬼瓦片。

這首歌諷刺的就是日本人外表假正經。沒和日本人深交過的中國人僅憑外表就判斷日本人都很嚴肅，不怒自威。但是，日本人的這種態度並不值得提倡。說白了就是一種偽裝，日本人需要改正這一點。

日本人都很彬彬有禮，但並非發自內心。

這是日本人無意識的做法，只是出於禮貌，並無其他深意。這和中國官員的形式主義差不多，半斤八兩。日本人非常重視「義理」，並把它貫徹到生活的方方面面，本應是自然而然的問候也要冠以義理的名義被強制執行。不是每一聲問候都是發自肺腑，而是從義理上覺得應該打招呼而已。當然，也不是所有的日本人都這樣。

日本人的理論都很淺薄。

這個屬於學問方面的事情，不是我擅長的領域，應該去徵詢專家的意見。不過，姑且談下我的觀點。中國人信奉二元論，因此在他們眼裡，主張一元論的日本人其理論有失偏頗，稱不上透徹或者徹底。

日本人辦事的時候虎頭蛇尾。

這大概是基於這次戰爭中日本軍發出的各項命令得出的結論。實際上，這次戰爭中的確發生了很多類似事件。而且時至今日，政府的不少政策仍與這次戰爭中軍部的所作所為相同，都是虎頭蛇尾。但是這並不是所有日本人的缺點。

日本人不可信。

這主要是英美人對日本人的批評。中國人基本上沒有這樣說過。的確，有一部分日本人不值得信任，但並不代表所有的日本人都不值得信任。不過日本的政治及政治家的行為，確實難以取信於人。比如中學教科書里的文章，以及所有冠冕堂皇地寫著作者名字的東西，基本上都不可信。藥品的有效證明上標註的博士名頭，也有很大水分。正是因為知道這種內幕，所以我很同意上述看法，並且很想改變這種現象。

日本人幼稚。

這麼說的原因就是他們發現日本人特別喜歡舉著旗子遊行。在中國人看來，日本人舉著旗子排成隊列走，就顯得非常孩子氣。我雖然不是中國人，但也經常這麼認為。即便是抱著必勝的信念把手中的紙旗子揮舞得如何熱烈，「萬歲萬歲」的口號呼喊得如何瘋狂，戰爭也不是由這種事情決定的。日本人卻往往沉浸在通過搖旗吶喊就能穩操勝券的錯覺之中，簡直就是幼稚。總而言之，整個民族就是一個小孩子，一名不成熟的少年人而已。戰前的自我陶醉就淋漓盡致地展示了日本人的這一面。

以上的說明（或者說辯解）都非常簡單，有很多沒說透徹的地方。姑且先寫到此處吧。

摘自《隔壁的中國人——內山完造眼中的中國生活風景》

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