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「秦淮八艷」的書畫,真驚艷!

任何一個時代都需要大眾情人,晚明時代的大眾情人就是秦淮八艷。所謂「秦淮八艷」,指的是明末清初南京秦淮青樓中的八位著名女子,也是古代時尚界的青春偶像,她們八位的大名是——顧橫波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白門、馬湘蘭、柳如是、陳圓圓。

當然,我們這個物質消費的時代,更需要大眾情人,而且要將這種崇拜偶像的狂熱發揮到極致,以使唱片商娛樂商們賺盡粉絲們口袋裡的銅板,這也是「秦淮八艷」所做不到的,她們最多只能賺那些能夠到秦淮河來消費的少數精英階層的銀子,無法像今天這樣利用簡訊和廣告一夜間就能有千萬進帳。而我們這個時代的大眾情人和青春偶像,也確實能令社會為之而瘋狂側目,也能令販夫走卒或知識分子喜歡——儘管他(她)們的技能早已大大退化,除了漂亮臉蛋唱歌跳舞之外,大概是畫不出一幅蝴蝶圖,寫不出一句採桑子吧。當然,若遇到秦淮八艷們遇到過的國破家亡國讎家恨,他們能否也像李香君柳如是那樣便不得而知了。

前幾日與朋友在MSN上聊天,他說很想培養現代的「秦淮八艷」,讓那些小美女從小接受琴棋書畫的訓練,使其既有傾城傾國的明星容貌,又具有吟詩作賦等古典藝術修養,將來成為色藝雙絕的新一代時尚偶像。我聽了以後不禁概然,此種想法確實很好,今日之明星與大眾文化的消費,相比古代早已大大地淺薄化了,青春偶像們除了漂亮臉蛋唱歌跳舞之外,還能拿出些什麼花樣呢?若論藝術修養文化素質道德情操,比之明末著名的「秦淮八艷」,簡直相去十萬八千里也!

然而,我們究竟能否再培養出現代的「秦淮八艷」呢?我想恐怕是極其困難了,所謂「秦淮八艷」,指的是明末清初南京秦淮青樓中的八位著名女子,也是古代時尚界的青春偶像,她們八位的大名是——顧橫波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白門、馬湘蘭、柳如是、陳圓圓。

其中,馬湘蘭並沒有看到明朝滅亡的那天,而陳圓圓實際上與秦淮河的關係不大。所以真正的八艷應該是七艷,經歷了明清興亡大歷史的也只有七位。此外,順治與董小宛的關係純屬無稽之談,順治之董鄂妃實為滿人。歷史上的董小宛,嫁給了著名文人冒辟疆,在明朝滅亡後,死於貧病交加。

「秦淮八艷」都屬賣藝不賣身,自小進入「樂籍」,也就是由國家登記在冊之伎,她們的戶口簿也普通百姓的不同,須另立成冊。她們自幼便接受了琴棋書畫詩詞曲賦的訓練,長大後無不色藝雙絕,至今仍然保留下來一些她們的書畫詩詞作品,陳寅恪讀過柳如是的詩詞後「亦有瞠目結舌」。故宮博物館曾展出過馬湘蘭的蘭花長卷,無錫博物院也展出過董小宛的蝴蝶圖。所以「秦淮八艷」不僅僅是當時的大眾明星偶像,同時也是「美女作家」、「美女詩人」、「美女畫家」、「美女棋手」是也,而21世紀的中國,又有哪一位美女能同時兼任這麼多角色呢?

馬湘蘭作品

她們的美麗與聰明,不僅征服了整個社會的普通大眾,更令當時主流社會的「精英人物」如痴如醉。前段傳出胡志強騷擾林志玲的無稽之談,其實在「秦淮八艷」的時代,她們幾乎個個都與政治人物有關。秦淮八艷中有多位都嫁給了達官貴人,也可證明,明代歌伎之地位並不低賤,明代社會也不是我們以往認為的極度保守。寇白門17歲便嫁給了皇親國戚的保國公朱國弼(這一爵位與紅樓夢裡的寧國公榮國公相等),婚禮當晚,朱國弼特派5000名手執紅燈的士兵護送花轎,盛況空前,也成為明代南京最大的一次迎親。當時社會上的主流文人,更是與「秦淮八艷」傳出許多段緋聞,當然也算不得緋聞,既然談婚論嫁,自然也是正大光明。比方柳如是之與錢謙益,李香君之與侯方域,卞玉京之與吳梅村等等。

任何一個時代都需要大眾情人,晚明時代的大眾情人就是秦淮八艷。當然,我們這個物質消費的時代,更需要大眾情人,而且要將這種崇拜偶像的狂熱發揮到極致,以使唱片商娛樂商們賺盡粉絲們口袋裡的銅板,這也是「秦淮八艷」所做不到的,她們最多只能賺那些能夠到秦淮河來消費的少數精英階層的銀子,無法像今天這樣利用簡訊和廣告一夜間就能有千萬進帳。而我們這個時代的大眾情人和青春偶像,也確實能令社會為之而瘋狂側目,也能令販夫走卒或知識分子喜歡——儘管他(她)們的技能早已大大退化,除了漂亮臉蛋唱歌跳舞之外,大概是畫不出一幅蝴蝶圖,寫不出一句採桑子吧。當然,若遇到秦淮八艷們遇到過的國破家亡國讎家恨,他們能否也像李香君柳如是那樣便不得而知了。

柳如是《雪山探梅圖》

至於朋友所說的培養現代的「秦淮八艷」,我想最關鍵的還在於社會環境,任何大眾情人或青春偶像的確立,都與一個社會的時尚取向與大環境有關。古代以琴棋書畫詩詞曲賦為時尚,若空有一張漂亮臉蛋而目不識丁,大概只能做真正的皮肉生意了。晚明的社會精英們迷戀「秦淮八艷」,不僅僅是因為她們的美麗,更重要在於一種精神上的寄託。古人云「女子無才便是德」,錢謙益、侯方域、冒辟疆等人大多是有正室的,而他們的正室多半是那種刻板無趣的女子,在他們十六七歲時便有父母作主配了門當戶對的婚事,很可能都是世交之間的聯姻。他們在婚姻生活中大抵是沒什麼感情而言的,而古代的文人自然把精神寄託到了青樓之中,在那裡可以遇到才貌雙全的美人,她們會吟詩作賦,會體貼關愛,如此的佳人只可惜身在伎籍,便想方設法要把她們贖身出來,然後娶回家做小妾,便能夠獨佔花魁了。正如冒辟疆說自己一生之福,在與董小宛共同生活的九年中享盡了。

馬湘蘭《墨蘭圖》收藏於東京博物館

而今天的社會時尚卻與古代不同,古典文化的琴棋書畫詩詞曲賦,早已為今日少男少女們所遺忘。剩下的便是影視與流行歌曲等等現代娛樂,更有西風東漸,RAP饒舌好萊塢等等隨著美利堅強勢快餐文化席捲全球,深受五千年詩書禮樂浸淫之中國人也不能免俗也。所以,今天的社會土壤早已不適合「秦淮八艷」,若李香君柳如是們從墳墓中爬出,恢復一身的香艷與才華,恐怕也難以競爭過超女宇春與靚穎了吧。就算是我們有心要從小培養一批「秦淮八艷」,恐怕在她們生到十二三歲時,便要被外面的花花世界所影響,什麼琴棋書畫實在太枯燥乏味了,還不如卡拉OK來得方便舒服。除非我們能夠與世隔絕,塑造個桃花源般的環境,就像《楚門的世界》,讓她們詩書耕讀,兩耳不聞窗外事,出來以後可能正成了李香君柳如是,這樣的稀世珍寶突然到了現代社會,會產生什麼遭遇呢?,這大概又會變成一部電影的構思吧,不過我想研究她們的不會是社會大眾,而是專家學者了,若是一旦社會大眾關心起來,她們變會迅速地變成我們這個時代的女子。

顧橫波《叢蘭》與范珏合作

然而,青春美貌是這個世界上最容易失去的東西,雖然我們現在有各種影音可以記錄你的容顏你的聲音,但畢竟大眾消費是很快的,你的粉絲們也會很容易地變老變大,今天的時尚也在千變萬化,所以今天的大眾情人們也是會一茬一茬地出來,又一茬一茬地離開。時間,只有時間才是最無情的!

惟有「秦淮八艷」們,已經在我們的記憶中停留了幾百年,也許仍然將繼續保留她們的美好形象下去。縱然「紅顏自古如名將,不許人間見白頭」,但她們能夠留下她們的文字,留下她們的丹青,永遠讓後人來欣賞。而更加重要的是,她們擁有比男子更堅強的心靈,她們雖然出身風塵青樓,卻擁有比「社會精英」們更高的尊嚴——當異族的屠刀來到江南,當我們的國家淪陷在鐵蹄之下,當國破家亡山河變色衣冠改易,千萬男子都為了人頭而捨棄了頭髮,甘心蓄起辮子做了奴隸時,站出來的卻是柳如是,李香君這些風塵女子。

在當下,有些女性藝人(俳優,歌舞妓),官府與民間的,中國與外國的,會秀一秀自己的書法與繪畫,比如日本的蒼井空蒼老師,到中國來淘金,除了妓藝,還展示一個自己書法的天才,與專業的書法工作者相比,她們的影響力大得多,讓我們的少男少女還記得我們祖先有琴棋書畫中的書畫,值得重新的重視而不要遺忘,何況人家還是外國人,當然有些人會拿她與中國的徐靜蕾相比,徐的書法同樣好,只是嚴謹點,蒼老師的灑落點,合於蘇東坡藝術的理念,行雲流水,無意於佳。

蒼老師到中國來可不象白求恩,是要賺錢的,當然國際化社會,這是正常的,願者上鉤嘛。由此想到的秦淮八艷,她們是明末的藝人,而且在六朝故都,亦是明朝初期的首都,那麼這些有全國影響的女子居所,工作室,可謂的「青樓臨大道」了,對岸又是才子們集聚科舉的場所,還真的成為才子佳人風際會的一個氣場,引出那麼多的佳話,留下說不完的遺韻,當然書畫同樣是其中的一項。

秦淮八艷們書畫留下的不多,無法作出清晰的斷明,只能用一個秀字來翻一翻秦淮脂粉的書畫之跡,其中馬湘蘭的書畫一門造詣較高,影響較大,馬守真相貌與其她八艷女子相比平平,並不出眾,所以她在才藝上的追求超過其她,尤其善於畫蘭花,實際上八艷中愛畫蘭的不少,這裡面有個個自命不凡的感覺在其中,雖然她們身份在當時看來低賤,不影響她們內心的矜持,何況她們選擇從良的人物全是英雄與才子,不會把平庸之輩放在眼裡的。已知的八艷中除馬湘蘭外,愛畫蘭的還有顧橫波、卞玉京、寇白門。馬湘蘭的一幅《墨蘭圖》收藏在日本東京博物館。顧橫波的《蘭花圖》收藏在故宮博物院。除了畫蘭花的四名妓外,董小宛善畫蝴蝶,無錫博物館收藏她的《蝴蝶圖》曾在南京展出。

柳如是書法

柳如是留有一幅《雪山探梅圖》,柳的小楷十分精緻,有晉人風範。柳如是嫁給當時的文壇領袖錢謙益(此人也是著名文人,聲名極盛,鄭成功也曾是他的學生)當清兵佔領了南京,柳如是勸錢謙益與其一起投水殉國,平日里大義凜然的錢謙益,走下水池試了一下竟說:「水太冷,不能下」。而柳如是「奮身欲沉池水中」,卻被錢謙益硬拉住了。

至於李香君與侯方域間的故事,更是經《桃花扇》而令一時婦孺皆知,誠可謂「數點梅花亡國淚」。


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