「秦淮八艷」的書畫，真驚艷！

任何一個時代都需要大眾情人，晚明時代的大眾情人就是秦淮八艷。所謂「秦淮八艷」，指的是明末清初南京秦淮青樓中的八位著名女子，也是古代時尚界的青春偶像，她們八位的大名是——顧橫波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白門、馬湘蘭、柳如是、陳圓圓。

當然，我們這個物質消費的時代，更需要大眾情人，而且要將這種崇拜偶像的狂熱發揮到極致，以使唱片商娛樂商們賺盡粉絲們口袋裡的銅板，這也是「秦淮八艷」所做不到的，她們最多只能賺那些能夠到秦淮河來消費的少數精英階層的銀子，無法像今天這樣利用簡訊和廣告一夜間就能有千萬進帳。而我們這個時代的大眾情人和青春偶像，也確實能令社會為之而瘋狂側目，也能令販夫走卒或知識分子喜歡——儘管他（她）們的技能早已大大退化，除了漂亮臉蛋唱歌跳舞之外，大概是畫不出一幅蝴蝶圖，寫不出一句採桑子吧。當然，若遇到秦淮八艷們遇到過的國破家亡國讎家恨，他們能否也像李香君柳如是那樣便不得而知了。

前幾日與朋友在MSN上聊天，他說很想培養現代的「秦淮八艷」，讓那些小美女從小接受琴棋書畫的訓練，使其既有傾城傾國的明星容貌，又具有吟詩作賦等古典藝術修養，將來成為色藝雙絕的新一代時尚偶像。我聽了以後不禁概然，此種想法確實很好，今日之明星與大眾文化的消費，相比古代早已大大地淺薄化了，青春偶像們除了漂亮臉蛋唱歌跳舞之外，還能拿出些什麼花樣呢？若論藝術修養文化素質道德情操，比之明末著名的「秦淮八艷」，簡直相去十萬八千里也！

然而，我們究竟能否再培養出現代的「秦淮八艷」呢？我想恐怕是極其困難了，所謂「秦淮八艷」，指的是明末清初南京秦淮青樓中的八位著名女子，也是古代時尚界的青春偶像，她們八位的大名是——顧橫波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白門、馬湘蘭、柳如是、陳圓圓。

其中，馬湘蘭並沒有看到明朝滅亡的那天，而陳圓圓實際上與秦淮河的關係不大。所以真正的八艷應該是七艷，經歷了明清興亡大歷史的也只有七位。此外，順治與董小宛的關係純屬無稽之談，順治之董鄂妃實為滿人。歷史上的董小宛，嫁給了著名文人冒辟疆，在明朝滅亡後，死於貧病交加。

「秦淮八艷」都屬賣藝不賣身，自小進入「樂籍」，也就是由國家登記在冊之伎，她們的戶口簿也普通百姓的不同，須另立成冊。她們自幼便接受了琴棋書畫詩詞曲賦的訓練，長大後無不色藝雙絕，至今仍然保留下來一些她們的書畫詩詞作品，陳寅恪讀過柳如是的詩詞後「亦有瞠目結舌」。故宮博物館曾展出過馬湘蘭的蘭花長卷，無錫博物院也展出過董小宛的蝴蝶圖。所以「秦淮八艷」不僅僅是當時的大眾明星偶像，同時也是「美女作家」、「美女詩人」、「美女畫家」、「美女棋手」是也，而21世紀的中國，又有哪一位美女能同時兼任這麼多角色呢？

馬湘蘭作品

她們的美麗與聰明，不僅征服了整個社會的普通大眾，更令當時主流社會的「精英人物」如痴如醉。前段傳出胡志強騷擾林志玲的無稽之談，其實在「秦淮八艷」的時代，她們幾乎個個都與政治人物有關。秦淮八艷中有多位都嫁給了達官貴人，也可證明，明代歌伎之地位並不低賤，明代社會也不是我們以往認為的極度保守。寇白門17歲便嫁給了皇親國戚的保國公朱國弼（這一爵位與紅樓夢裡的寧國公榮國公相等），婚禮當晚，朱國弼特派5000名手執紅燈的士兵護送花轎，盛況空前，也成為明代南京最大的一次迎親。當時社會上的主流文人，更是與「秦淮八艷」傳出許多段緋聞，當然也算不得緋聞，既然談婚論嫁，自然也是正大光明。比方柳如是之與錢謙益，李香君之與侯方域，卞玉京之與吳梅村等等。

任何一個時代都需要大眾情人，晚明時代的大眾情人就是秦淮八艷。當然，我們這個物質消費的時代，更需要大眾情人，而且要將這種崇拜偶像的狂熱發揮到極致，以使唱片商娛樂商們賺盡粉絲們口袋裡的銅板，這也是「秦淮八艷」所做不到的，她們最多只能賺那些能夠到秦淮河來消費的少數精英階層的銀子，無法像今天這樣利用簡訊和廣告一夜間就能有千萬進帳。而我們這個時代的大眾情人和青春偶像，也確實能令社會為之而瘋狂側目，也能令販夫走卒或知識分子喜歡——儘管他（她）們的技能早已大大退化，除了漂亮臉蛋唱歌跳舞之外，大概是畫不出一幅蝴蝶圖，寫不出一句採桑子吧。當然，若遇到秦淮八艷們遇到過的國破家亡國讎家恨，他們能否也像李香君柳如是那樣便不得而知了。

柳如是《雪山探梅圖》

至於朋友所說的培養現代的「秦淮八艷」，我想最關鍵的還在於社會環境，任何大眾情人或青春偶像的確立，都與一個社會的時尚取向與大環境有關。古代以琴棋書畫詩詞曲賦為時尚，若空有一張漂亮臉蛋而目不識丁，大概只能做真正的皮肉生意了。晚明的社會精英們迷戀「秦淮八艷」，不僅僅是因為她們的美麗，更重要在於一種精神上的寄託。古人云「女子無才便是德」，錢謙益、侯方域、冒辟疆等人大多是有正室的，而他們的正室多半是那種刻板無趣的女子，在他們十六七歲時便有父母作主配了門當戶對的婚事，很可能都是世交之間的聯姻。他們在婚姻生活中大抵是沒什麼感情而言的，而古代的文人自然把精神寄託到了青樓之中，在那裡可以遇到才貌雙全的美人，她們會吟詩作賦，會體貼關愛，如此的佳人只可惜身在伎籍，便想方設法要把她們贖身出來，然後娶回家做小妾，便能夠獨佔花魁了。正如冒辟疆說自己一生之福，在與董小宛共同生活的九年中享盡了。

馬湘蘭《墨蘭圖》收藏於東京博物館

而今天的社會時尚卻與古代不同，古典文化的琴棋書畫詩詞曲賦，早已為今日少男少女們所遺忘。剩下的便是影視與流行歌曲等等現代娛樂，更有西風東漸，RAP饒舌好萊塢等等隨著美利堅強勢快餐文化席捲全球，深受五千年詩書禮樂浸淫之中國人也不能免俗也。所以，今天的社會土壤早已不適合「秦淮八艷」，若李香君柳如是們從墳墓中爬出，恢復一身的香艷與才華，恐怕也難以競爭過超女宇春與靚穎了吧。就算是我們有心要從小培養一批「秦淮八艷」，恐怕在她們生到十二三歲時，便要被外面的花花世界所影響，什麼琴棋書畫實在太枯燥乏味了，還不如卡拉OK來得方便舒服。除非我們能夠與世隔絕，塑造個桃花源般的環境，就像《楚門的世界》，讓她們詩書耕讀，兩耳不聞窗外事，出來以後可能正成了李香君柳如是，這樣的稀世珍寶突然到了現代社會，會產生什麼遭遇呢？，這大概又會變成一部電影的構思吧，不過我想研究她們的不會是社會大眾，而是專家學者了，若是一旦社會大眾關心起來，她們變會迅速地變成我們這個時代的女子。

顧橫波《叢蘭》與范珏合作

然而，青春美貌是這個世界上最容易失去的東西，雖然我們現在有各種影音可以記錄你的容顏你的聲音，但畢竟大眾消費是很快的，你的粉絲們也會很容易地變老變大，今天的時尚也在千變萬化，所以今天的大眾情人們也是會一茬一茬地出來，又一茬一茬地離開。時間，只有時間才是最無情的！

惟有「秦淮八艷」們，已經在我們的記憶中停留了幾百年，也許仍然將繼續保留她們的美好形象下去。縱然「紅顏自古如名將，不許人間見白頭」，但她們能夠留下她們的文字，留下她們的丹青，永遠讓後人來欣賞。而更加重要的是，她們擁有比男子更堅強的心靈，她們雖然出身風塵青樓，卻擁有比「社會精英」們更高的尊嚴——當異族的屠刀來到江南，當我們的國家淪陷在鐵蹄之下，當國破家亡山河變色衣冠改易，千萬男子都為了人頭而捨棄了頭髮，甘心蓄起辮子做了奴隸時，站出來的卻是柳如是，李香君這些風塵女子。

在當下，有些女性藝人（俳優，歌舞妓），官府與民間的，中國與外國的，會秀一秀自己的書法與繪畫，比如日本的蒼井空蒼老師，到中國來淘金，除了妓藝，還展示一個自己書法的天才，與專業的書法工作者相比，她們的影響力大得多，讓我們的少男少女還記得我們祖先有琴棋書畫中的書畫，值得重新的重視而不要遺忘，何況人家還是外國人，當然有些人會拿她與中國的徐靜蕾相比，徐的書法同樣好，只是嚴謹點，蒼老師的灑落點，合於蘇東坡藝術的理念，行雲流水，無意於佳。

蒼老師到中國來可不象白求恩，是要賺錢的，當然國際化社會，這是正常的，願者上鉤嘛。由此想到的秦淮八艷，她們是明末的藝人，而且在六朝故都，亦是明朝初期的首都，那麼這些有全國影響的女子居所，工作室，可謂的「青樓臨大道」了，對岸又是才子們集聚科舉的場所，還真的成為才子佳人風際會的一個氣場，引出那麼多的佳話，留下說不完的遺韻，當然書畫同樣是其中的一項。

秦淮八艷們書畫留下的不多，無法作出清晰的斷明，只能用一個秀字來翻一翻秦淮脂粉的書畫之跡，其中馬湘蘭的書畫一門造詣較高，影響較大，馬守真相貌與其她八艷女子相比平平，並不出眾，所以她在才藝上的追求超過其她，尤其善於畫蘭花，實際上八艷中愛畫蘭的不少，這裡面有個個自命不凡的感覺在其中，雖然她們身份在當時看來低賤，不影響她們內心的矜持，何況她們選擇從良的人物全是英雄與才子，不會把平庸之輩放在眼裡的。已知的八艷中除馬湘蘭外，愛畫蘭的還有顧橫波、卞玉京、寇白門。馬湘蘭的一幅《墨蘭圖》收藏在日本東京博物館。顧橫波的《蘭花圖》收藏在故宮博物院。除了畫蘭花的四名妓外，董小宛善畫蝴蝶，無錫博物館收藏她的《蝴蝶圖》曾在南京展出。

柳如是書法

柳如是留有一幅《雪山探梅圖》，柳的小楷十分精緻，有晉人風範。柳如是嫁給當時的文壇領袖錢謙益（此人也是著名文人，聲名極盛，鄭成功也曾是他的學生）當清兵佔領了南京，柳如是勸錢謙益與其一起投水殉國，平日里大義凜然的錢謙益，走下水池試了一下竟說：「水太冷，不能下」。而柳如是「奮身欲沉池水中」，卻被錢謙益硬拉住了。

至於李香君與侯方域間的故事，更是經《桃花扇》而令一時婦孺皆知，誠可謂「數點梅花亡國淚」。

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