為什麼外國是神權壓制王權，中國是王權壓制神權，3個原因

我們常常能在外國的歷史中看到宗教掌握著整個國家的話語權，連國王都要受制於宗教的勢力，在這些國家王室頒布命令時還要通過教會的同意，否則就不具有有效性。很多國王在上位之前要經過教會的一系列儀式才能得到民眾的承認和支持。而在中國古代這是想都不敢想的事情，皇帝是天子，是一國之君，天下的事情都是他一個人說了算。不管什麼道教佛教有多少受眾支持，只要皇帝不喜歡，一聲令下就能讓這些宗教難以為繼。為什麼在古代的中國和外國差異這麼大呢？這其中有三個原因。

一是中國古代的王權發育的太快。任何一個事物想要發展，必定要有可以支撐它生長的土壤。古代中國在春秋戰國時期就已經讓王權的思想飛速發展，此時各個流派相互爭鬥大大推進了它發展的腳步，到了秦朝建立起了第一個中央集權的國家就已經是王權發展的成熟階段。此後中國的歷朝歷代都延續了秦始皇的做法，奠定了王權治天下的政治格局。而佛教道教在東漢時期才進入中國的境內，雖然期間受眾面很廣，但這也是統治者支持的結果，作為籠絡人心控制思想的一種手段和工具，這些宗教本質上都是為統治者服務的。

二是神權和儒教並不契合。儒教在和其他流派思想的長期交鋒中得到統治者的親睞，因為它可以教化百姓。所以統治者歷來重視儒教，自上而下都將儒家的教義傳播吸收，直到今天我們仍然深受其影響。儒教的教義鼓勵人們積極入世，文治國家，武定乾坤。而從外國發展而來的宗教神權更推崇大家積極出世，通過這種方式來治理國家，兩者相較當然是儒教更得統治者的喜愛，鼓勵神權的發展就是任由它駕凌於皇位之上，這根本是不可能的事情。

三是宗教的口號對中國人來說沒有那麼大的吸引力。中國古代經濟雖然不如現代發展的好，但是也是自給自足，大多數人都能滿足自己的生活需要。宗教常常讓人們忍受身體的痛苦，修鍊精神層面，死後才能上天堂享受快樂。而中國人更寄希望於死後下地獄重新投胎，下輩子投生到一戶好人家，兩者在這方面簡直是背道而馳。

在這三個原因的阻礙下，神權並不能在中國形成一家獨大的格局，它只是統治者用來治理國家的一種工具。

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