「氣」的六類四用

文/張其成

繁體的「氣」字下面也有一個「米」字，「米」字就是一種物質，一種精微的物質，這說明「氣」也是一種精微物質。「氣」字在甲骨文裡面，實際上就寫成三橫，分別代表雲氣、霧氣、露氣，看得見但又不是很清楚的一種狀態，叫氣態。後來「氣」漸漸地越來越抽象，慢慢變成了一種無形的東西。所以「氣」實際上是介於「精」和「神」之間的一個狀態，是介於有形和無形之間的東西。

繁體字「氣」（資料圖 圖源網路）

關於「氣」是什麼的說法還有很多。有人說「氣」是構成生命的最小的、最原始的一種物質；有人說「氣」不是一種物質，「氣」是一種功能……我們現在通行的說法是：「氣」是維持我們生命活力的一種精微的物質。「氣」既是維持人的生命活力的物質，又是人體各臟腑器官活動的能力。既是物質，又是功能。將《黃帝內經》關於「氣」的論述做一歸納，「氣」分6類：

第一類叫元氣，這個「元」又寫作「原」，道家一般寫作「元」。元氣來源先天，是從父母那裡繼承而來的「氣」，是生命的原發性的「氣」。在《黃帝內經》也叫真氣，即《上古天真論篇》裡面所說的「真」，是真陽之氣。「天真」說的就是先天的真氣、真人之氣。真氣主要來源於腎臟，腎臟藏元精，元精化真氣。道家稱它為「先天之氣」，也寫作「炁」。從字形上看，「炁」字底下有四點，表示火在下燃燒，這種「火」是生命的原動力。

第二類叫宗氣，主要來源於後天呼吸，是呼吸之氣，所以是一種心肺之氣。肺主管呼吸，主管一身之氣。宗氣不足則稍微活動一下就氣喘吁吁，上氣不接下氣。「宗」，相當於祖宗，也是一個根本，但是不如元氣更根本。宗氣主要聚於胸中，通過呼吸，先灌入於心肺，然後流遍全身。胸中膻中穴，在丹功修鍊中此穴又叫「氣海」，為集「氣」之海，是積聚宗氣的地方。

宗氣是一種心肺之氣（資料圖 圖源網路）

第三類叫營氣，主要在血脈裡面。營氣起營養作用，是一種營養血液、化生血液之氣。

第四類叫衛氣，流行於血脈以外，是身體的一個守衛員，起保衛機體、抵禦外邪的作用。

第五類叫臟腑之氣。中醫講五大功能系統——五臟，我認為五臟就是五種「氣」，是五大「氣」系統。當然五臟六腑也有形體，但是又高於形體，是五大功能系統、五大能量系統，即五行——木火土金水，就是五類「氣」。

臟腑之氣即五行——木火土金水（資料圖 圖源網路）

第六類是經絡之氣。經絡是「氣」的通道，是「氣」走的路線。在我看來，整個經絡都是「氣」，都是「氣化」。經絡也是「氣」系統，比如說十二經絡分出十二個「氣」系統，每個「氣」系統又包括了互相聯繫在一起的臟腑、皮部、經筋、官竅和相對應的功能，以及各種所屬的病症等等，都是「氣」。

「氣」有四大作用：

第一大作用是推動作用。「氣」可推動經氣的運行、血液的循行，以及津液的生成、輸布和排泄，促進人體生長發育，激發各臟腑組織器官的功能活動。

人的生長發育離不開「氣」的推動（資料圖 圖源網路）

第二大作用是固攝作用。「氣」可保持臟腑器官位置的相對穩定；可統攝血液防止其溢於脈外；控制和調節汗液、尿液、唾液的分泌和排泄，防止流失；固藏精液以防遺精滑泄。推動和固攝要連起來看，「氣」不僅推動血，而且能把它固定住，使它不亂走。比如說女子崩漏，收不住了，中醫上叫脾不統血，脾氣不足了，血亂跑了。「氣」的固攝還把內臟固定住，有的胃下垂，就是「氣」虛，不能把胃固定住，掉下來了。

第三大作用是溫煦的作用。「氣」維持並調節著人體的正常體溫，「氣」走的地方是溫暖的，如果沒有「氣」的地方就冰涼了。比如身體某處冷，可能就會痛了。通則不痛，痛則不通，痛了說明這個氣不通，氣通了，就不痛了。一個人陽氣足，就是溫熱的，如果沒「氣」了，人死了，就一具殭屍，冰涼冰涼的。

缺「氣」可能遭邪氣入侵（資料圖 圖源網路）

第四個作用是防禦的作用。「氣」具有抵禦邪氣的作用。既可以護衛肌表，防止外邪入侵，又可以與入侵的邪氣作鬥爭，把邪氣驅邪出去。除了口鼻，我們身上都有毛孔，這個毛孔叫氣門，「氣」的大門。外界有清氣也有濁氣，濁氣侵入人體的話，就會生病，而我們體內有一種氣，這個氣把外氣擋住，起到一個防禦的作用，這個氣叫衛氣，是起防禦作用的「氣」。

來源：東方早報

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