《詩說中國》作者大生上「宸冰讀書」了，掃碼看直播看他說了啥！

文史 12-01

近日，《詩說中國·耕讀傳家（耕讀卷）》作者大生上「宸冰讀書」了，節目在viva暢讀中做了直播，現場評論一片大好啊！

那麼，宸冰是誰？

那麼，作家大生又是誰？《詩說中國·耕讀傳家（耕讀卷）》又是一本什麼樣的書呢？

大生，本名劉蟾，中國內地作家，自由撰稿人

中國的古人們，農忙稼穡，閑來讀書，在耕田裡井、案頭書齋中，創造出燦爛絢美的傳統文化。農耕文明重視教育，所以「耕讀傳家」成為中華民族最為悠久的祖訓之一。中國是詩的國度，古詩中有大量描寫耕讀生活的優美詩篇，作者大生在《詩說中國·耕讀傳家（耕讀卷）》中以這些詩歌為綱，結合有趣的故事、豐富的史料，用流暢的語言為大家多角度勾勒出古人半耕半讀、耕讀不分的生活畫卷。

《詩說中國·耕讀傳家（耕讀卷）》內容節選

正德十二年（1517），王陽明被任命為南贛汀漳等處巡撫。他和所有儒士一樣，重視教育，認為通過教育可以改善人心、影響風俗。「民俗之善惡，豈不由於積習使然哉！」

正德十六年（1521），他頒布了《南贛鄉約》。該鄉約總共十六條，規定了全鄉人民共同遵守的道德公約，其中涉及軍事訓練、政治教育、道德陶冶、耕種學習等內容。《南贛鄉約》比之《呂氏鄉約》，顯著的特徵是，把鄉民自治納入官府管控體制內，並增加了軍事保甲內容，所以對後來的影響較為深遠。《南贛鄉約》一經頒發，立刻獲得積極的社會效應。明嘉靖年間，朝廷出面推廣王陽明之法。所謂「嘉靖間，部檄天下，舉行鄉約，大抵增損王文成公之教」。

王陽明的心學影響廣泛。由於他的教育方式靈活，且強調切身體驗，所以很多知識水平不是很高的人也能理解他的學說，也在積極傳遞儒家精神。他的後世門生中，有兩位在鄉民教化方面甚至比他走得更遠。

第一位是顏鈞。顏鈞，號山農。後人更多稱呼他為顏山農。他的一生比起王陽明來，傳奇程度有過之而無不及。顏山農文化度並不高，卻能在各大書院講學，門下弟子眾多。他山野出身，卻滿身俠氣，還精通兵法。抗倭名將俞大猷在陷入困境時聘其為軍師，居然轉敗為勝，大俘海寇山賊一千首腦。而且最為關鍵的是，他成立萃和會，教化鄉民，講「耕讀孝悌之學」，「士農工商皆日出而作業，晚皆聚宿會堂」。僅僅兩個月時間，就使得家鄉出現「三代之風」。這比任何鄉約的教化效果都要明顯。

萃和會成立的經過及其活動情況，據顏鈞自述，和其母親有很大關係。萃和會是由顏母倡議，集合家中「眾兒媳、群孫、奴隸、家族、鄉閭老壯男婦，凡七百餘人」，命山農「講耕讀正好作人，講作人先要孝弟，講起俗急修誘善、急回良心」而建立起來的。

萃和會成立之後。效果好得出奇。大概這與萃和會的神秘性和入會的宗教似式感有很大關係。顏山農教有一套「七日閉關法」給弟子，並強調此法是學習悟道的關鍵；而但凡加入萃和會，則需要向他的母親顏老夫人叩頭。這種強烈的神秘色彩和宗教性確實能吸引大批底層信眾，並且影響信眾的速度也很迅速。據說，萃和會成立半月，就有很多人在思想上脫胎換骨：

會及半月，一鄉老壯男婦，各生感激。駢集慈（按，指山農母）闈前叩首，揚言曰：「我鄉老壯男婦自今以後，始知有生住世都在暗室中酣睡，何幸際會慈母母子喚醒也。」

而到了一個月，「士農工商皆日出而作業，晚皆聚宿會堂，聯榻究竟」。到了兩個月，這裡簡直就已是擁有一群淳樸無雜上古神仙的「桃花源」了：

會及兩月，老者八九十歲，牧童十二三歲，各透心性靈巧，信口各自吟哦，為詩為歌，為頌為贊。……鼓躍聚呈農（按，山農自稱）覽，逐一點裁，迎幾開發，眾皆通悟，浩歌散睡，直猶唐虞瑟僴喧赫震村谷，閭里為仁風也。

不過，萃和會建立的基礎，是強烈的造神運動和單純的偶像崇拜。兩個月後顏老夫人的去世，使萃和會就失去了靈魂人物，於是大家也就各自散去，萃和會一去不復了。儒家理想中的大同社會，在現實的實踐中，卻以一種宗教的方式第一次被靠得這麼近。

顏鈞的一首詩，或許能給我們帶來一點關於這位傳奇人物的立體印象：

《心字吟》

仰觀心字笑呵呵，

下筆功夫不用多。

橫畫一勾還向上，

傍書兩點有偏頗。

做驢做馬皆因此，

成佛成仙也是他。