老滿洲關於傳承和有序的故事

今晚講傳承和有序。遼東滿洲八旗的民風民俗寢在故事中，老家兒嘴裡講的故事說古的多，講規矩的多，往高了說是民俗文化的傳承，往低了說也就是遼東老滿洲人閑著沒事的時候的瞎話。鳳凰城白旗後營子後堡子是滿洲老堡子，就老滿洲習俗和規矩的傳承而言，難了。老早年老滿洲人講的是傳承的有序，重在有序。而今遼東老滿洲旗人人家而言重在傳承，因為傳承不下去了，更談不上有序沒有序了。

說一個傳承，都說老滿洲人講吃喝，好吃喝。就會看到很多滿洲文化的網上文章會講滿洲人如何如何大塊吃肉大口喝酒，還要邊吃邊喝邊引吭高歌，還載歌載舞。老堡子老營子里的老滿洲人嘴裡說出來可真不是這樣。在遼東鳳凰城白旗後營子後堡子，旗人吃肉是挺多，可是並不是餓撈撈的大口吃肉，更不會大口喝酒，更更沒有酒桌上邊喝邊唱載歌載舞的。滿洲人是將規矩和有序的有頭有臉有面的人家，吃的講究精細，吃肉講究多少碗多少盤，講究多少走油的，多少熘的蒸的炸的。而絕對不像南邊蘭旗營子外蒙古韃子營那些騷韃子那樣，不顧里外，一盆連骨頭帶肉上桌就扯著吃。老滿洲旗人吃大酒席也不講究喝大酒，酒就是三盅，敬過敬到也就得了。老滿洲旗人瞧不起大酒鬼。咱們老滿洲人酒席上，絕對不像後堡子東頭二里地的朝鮮街上的高麗棒子那麼沒命的喝酒，更不會一邊喝酒一邊唱歌跳舞。後堡子老輩上講故事說傳承里講規矩，咱們老滿洲人是築城建房固居看邊的，咱們陳滿洲旗人不同於那些走生的蒙古韃子和高麗棒子的最大區別就是，咱們老滿洲旗人有錢就想辦法正經過日子，置辦房舍傢具，養育家畜，添置農具和置辦土地山林。而走生的蒙古韃子和高麗棒子有錢了就喝酒吃肉唱歌跳舞，沒有錢就是借錢也一樣窮造窮作。不知道置辦田產房舍。

再說一個傳承，更想說說啥叫傳承有沒有序。老滿洲人講傳承的關鍵是有序。更在乎有序。比如說這個譜碟。家譜的傳承，早年間是了不得的事兒，而大清倒了以後，就成了不得了的事。了得的老老年間，大清對八旗有月響錢糧和紅冊子封地。因為領取朝廷派發的月響錢糧的糧票是譜碟，持譜人才有資格領取。添丁進口，還有登冊子，還有贈月響，還有養育錢糧，所以年年都要根據人口增加減少而及時修訂譜碟。譜碟不僅僅是家族傳承的有序記載，也是官爺發放錢糧和紅冊子封地的依據，府衙和營旗防禦老爺，甚至城旗的守備大老爺，都會每隔兩三年審核一次各個旗人人家的家族譜碟。勘定，勘定了，就會按照定讞來撥付錢糧月響。

為了多得響銀錢糧，老滿洲旗人人家對擺弄譜碟就格外上心。有清以來，遼東看邊駐營旗人人家，多半會使喚錢在修譜的時候擺弄事兒。如果守備大老爺衙門裡使喚好了錢，就可以在修譜碟的時候虛報祖上享受待遇的品級，虛誇祖上跟隨罕王的豐功偉績。因為使喚了錢給衙門的審查官爺，往往就可能過關，家族也可能待遇提高，供養更豐富。老老年滿洲旗人大家族往往十一二年就搞一次大修譜碟，大型祭祀，大擺宴席，族內集資，擺弄事情，提高待遇。甚至送禮使喚錢都送到了北京，送到宮裡和王爺府。清末的時候，滿洲老營子老堡子里持譜人的月俸錢糧毛的厲害，連守營旗的小御丞（手下僅有二十個兵額，一百口軍眷）都會官至五品。比八品的鳳凰城縣爺高三品。

再說不得了，修譜了不得，可是到了大清倒了，從南邊和京畿大營、天津王爺府大將軍府傳來消息，執譜人各個魂都嚇出來。譜碟也都成了燙手山芋，燒掉的，丟棄的，藏山裡藏地里的都有。成了不得了的事。傳承和對譜碟的重視蕩然無存。

傳承都沒有了，就更莫說有序了。

在遼東鳳凰城白旗後營子後堡子老滿洲的故事中，傳承有序最可嘆的是老滿洲的組織體制的喪失。現在滿洲旗人都看見過大清歿於分崩離析。莫說在民的當帶路黨，根大清朝廷離心離德。聽故事，就連甲午那會兒和後來沙俄大鼻子和東洋小日本兒鬧遼東，旗人也依舊一臉茫然，就連在在後來的康德時期，老滿洲旗人也沒感覺自己是什麼國家的主人。而老早年，在旗人家都在八旗組織體系內，生有供養，死有塋地。每一個旗人都緊緊抱住營旗城旗的大腿，共存亡共生死。老故事裡的傳承，有序沒有序，厲害厲害厲害。最怕的是老滿洲旗人失去紅冊子，不僅僅沒有了錢糧，更在於失去了組織體系，成了一盤散沙。

作者鳳城白旗三台

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