對治習氣，以持戒為第一！

文/耀行法師

很多人認為只要能理解佛經的義理就算修學佛法了。他們認為明心見性靠的是心性，聽經聞法而不去行持就可以悟道，持戒對於了生死沒有多大關係。最後經書看了不少，道理說得一大堆，自身的貪嗔痴習氣毛病一樣也沒少。

殊不知，持戒是一切正法的基石，是對治習氣的利器。

「冰凍三尺，非一日之寒」。我們無始劫以來，在六道中生死輪轉。一直用眼根貪著於色塵境，用耳根貪著於聲塵境，用鼻根貪著於香塵境，用舌根貪著於味塵境，用身根貪著於觸塵境，用意根貪著於法塵境。

眼耳鼻舌身意這六根被塵境所牢牢束縛，驅使我們對於樂受之境生起貪慾心，對苦受之境生起憎噁心，並為之造作身、口、意三業的行為，久而久之，這些行為便成了習慣，這種滲入骨髓難以更改割捨的習慣便是我們的習氣。

自身的習氣，不斷驅使我們身口意隨順習氣而造業，我們的命運就和習氣牢牢綁定在一起。要改變命運，就要去掉壞的習氣毛病。

但，斷除習氣是一個漫長的修行過程。俗話說：江山易改本性難移。我們無始劫以來的習氣豈是說斷就斷，說改就改。

即便我們如今學佛，明事理，知造惡會有苦報，卻很難控制自己不去犯錯。就像吸煙者明知吸煙有害，卻總也戒不掉一樣。

《華嚴經》云：「一切佛法依慈悲，慈悲復依方便立。方便依智依慧，無礙慧身無所依。」

佛教以大智大慧、無緣大慈、同體大悲，來救度眾生脫離苦海。眾生有八萬四千種習氣毛病，就會有八萬四千種對治法門。

比如定時定量的日常功課：誦經、念佛、拜佛、持咒、供燈、持戒等等，這些平常功課看似沒有多大效果，卻在潛移默化間改變著我們的命運。從而，善巧方便地培養我們的好習慣，凈化身心，對治自身習氣毛病。

好比一天24小時，你用幾個小時來凈化自己身心，就有幾分力量。修行的時間越長，對治習氣的力量就越大。從每日的功課一點一點做起，常年累月便會有所成效，習氣毛病便會減少，達到業障消除，福慧增長。

所有的功課中，最直接，力度最大的當屬持戒。持戒也是對我們最好的保護。

從五戒、八戒、二百五十戒，到三聚凈戒、十重四十八輕戒等。以佛戒來對治我們的壞習氣，培養我們好的習慣。一點一點的防範我們造新惡業，最終做到諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意。這樣我們才有福德資糧去修定慧。

修行要一步步的來，最終水到渠成。如若沒有戒做保障，就不能做到正行，更不會有進一步的正定，沒有正定就不會因定顯發自性的正智慧來，從而無法破除迷惑以證真理。這是一個遞進的因果關係。

也就是說，不持戒之人，縱能入定顯神通，也是入邪定，得邪思邪慧，終究輪迴於六道生死。

《楞嚴經》講：「因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」

戒是一切無漏業的保證，一切出世法的保障。修行者切莫輕視戒的作用。要以戒為師，以戒為我們成佛之旅保駕護航。

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