玄都密戒 度己度人：道教的飢餓戒與日常修行

所謂飢餓戒，是指道教全真派在傳授三壇大戒期間，眾人默坐忍受飢餓的持戒方法。

本文先從飢、餓的造字結構來看兩字的不同意義，再結合邱祖在磻溪、龍門修行時留下的詩文來探討飢餓戒對道門中人的意義。

同時，對於我們日常修行之人，飢餓意味著什麼，我們又該如何面對一日三餐，如何做到衛生之道？本文一探究竟。

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飢餓

五穀（資料圖）

從字形來看，飢、餓這個兩個字代表著不同的意思：飢，是吃不飽。餓，是完全沒吃的，產生的一種主觀感受。

《淮南子·說山訓》中有一句話「寧一月飢，無一旬餓。」

意思就是寧可一個月吃不飽，也不能一旬沒有吃的。那麼，傳戒中的飢餓戒，對戒子們有什麼意義呢？

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玄都秘戒

「三教之中，唯有玄門持此戒。這種秘密傳授的持戒方法，全真派稱玄都秘戒。」

同時，也指出飢餓戒的目的有：「不忘祖師之恩、繼承苦修的精神、究竟生死、鍛煉意志、珍惜眼下、回省和制欲。」

丘處機（資料圖）

我們這裡重點講講「苦修」與「究竟生死」。丘真人在王重陽祖師羽化後，便來到磻溪，那年他二十七歲，隨後在此處修行。從他的《居磻溪·念奴嬌》詩文中，可以看到當時修行條件的艱苦：

「煙火俱無，簞瓢不置，日用何曾積。飢餐渴飲，逐時村巷求覓。選甚冷熱殘餘，填腸塞肚，不假珍羞力。

好弱將來糊口過，免得庖廚勞役。裝貫皮囊，熏蒸關竅，圖使添津液。色身輕健，法身容易將息。」

可以見到，當時邱祖修行時身無長物，吃飯只能靠討來的食物，這一點很似王重陽早年乞食的修行方式。

經歷長春洞六年的修行，三十三歲的邱祖又來到了龍門。

龍門的生活又是如何，《長春碑》記載道：「繼而隱龍州龍門山七年，如在蟠息時，其志道如此」。龍門的七年，是磻溪修行生活的延續。

但在現存的詩文中，邱祖很少寫到龍門的生活，其實這也反映了邱祖早已對「簞飄不置」的修行生活習以為常，而是將大多時間用於悟道、教化。

仙道貴生（資料圖）

人是萬物靈長，飢餓感是人類最基本的生理反應。

「究竟生死」，意思是「趙祖所傳之飢餓戒，不是戒飢餓，是通過飢餓知道生的偉大，生命之珍貴。」

老子曰：「出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地亦十有三」。

人的生命有限，修道之人必會追求「長生久視之道」，飢餓感能夠深深感受到生命的可貴，從而有較為深刻的領悟，做到「回省」「制欲」。

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日常修行

那麼飢餓戒，對我們一般人又有哪些啟示？

有節（資料圖）

首先，就是關於飲食上的自律。現在物質條件優越，大家都不可能餓著，反而喜歡大吃大喝，生活沒有節制，導致身體的臃腫。

飲食上，陳攖寧曾指出「飲食對於人身有密切利害關係，世間講究衛生得人，尚且懂得某物於我有益，某物於我有損，有益者者宜常吃，有損者禁止勿使入口」。

其實很多人實際上知道一些食物的好壞，但很難經得起誘惑。飲食的自律還表現在吃多吃少，即飲食有節。

孫思邈在《千金方》中指出：「不欲極飢而食，食不可過飽」，提倡「每令節儉」、「夜勿過醉飽食」，最好要保持飲食的時間。

貴生（資料圖）

其次，是關於慾望和貴生。食慾，是人的基本慾望，也是很多慾望的根源之一。

「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。」人們對慾望的難以抗拒，不但會導致不知足，還會帶來很多無端橫禍。

所以我們要知足，不要讓慾望吞噬了自我。

現在很多人因為口角、爭執而採取極端的方式，導致身邊人的損傷，就是不知「生之貴」。

儉以養德（資料圖）

最後，關於生活中節儉。《道德經》里有：「我有三寶，持而保之一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」

節儉，是中華民族的傳統美德。先人經過不斷努力，為我們提供優質的生活條件，不是為了讓我們揮霍。

我們應該居安思危，做到生活節儉，造福子孫。

飢餓戒是全真派律宗的心法，對戒子們有著重要的意義。

了解這一戒律，對我們了解祖師修行之苦和「仙道貴生、「回省」、「制欲」等思想有很大的幫助，從而使我們在日常修行中注重生命的質量，度己度人，濟度眾生。

（編輯：見石）

聲明

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