「離一切相，修一切善」——《金剛經》研習（18）

【金剛般若波羅蜜經】 研習——江味農居士《金剛經講義》學習

【不重經教，謂之宗下。】

佛法教學大分是宗門、教下，宗是禪宗，禪宗不著重文字，不著重經教，它著重悟心，著重在這個。

【依文字，起觀照，證實相者，謂之教下。】

禪宗接引的對象是什麼人？上智、下愚都會有成就，像我們這些人參禪不會有成就的，不夠資格。我們這些人要從教下，要從經典來研究、來探討，然後依照經典的理論方法來修行，我們走這條路，這叫教下。

【此佛家自稱宗教也】

我們佛門自己稱宗教，一定要曉得，跟社會上一般人講的宗教意思完全不相同。佛家講的宗是禪宗，佛家講的教，禪宗以外的派別都叫做教。在中國總共有十個宗派，除了禪宗之外，其餘九個宗派都叫做教下。所以佛家稱宗教是這個意思，跟社會上一般講宗教的意思完全不一樣，這是我們學佛必須要辨別清楚的。現在學佛很難有成就，原因在哪裡？原因是佛教變成宗教了，而以宗教徒對於宗教的狂熱這種心情來學佛，佛教變成宗教。宗教當中，如果你心很清凈、很善良，來生的果報是人天福報。換句話說，佛法真正修學的目的，與你毫不相干，你的路全走錯了，你把它當作宗教來看待，當作宗教來修學，這就錯了。不但禪宗是以悟心性為主，教下也是這個目的，只是方法手段不相同，方向目標決定是一致的。凈土宗念佛求生凈土，還是這個方向，還是這個目標。古德說得很清楚、很明顯，「但得見彌陀，何愁不開悟」。我們業障重，煩惱、習氣重，參禪不開悟，研教也不能開悟，這才沒有法子，老實念佛、求生凈土，見到阿彌陀佛就開悟了。阿彌陀佛了不起，他有大智慧，有巧妙的方法，我們跟他學很容易開悟。修凈土，實在講就是十方一切諸佛菩薩，為我們介紹一個最高明的老師，你去找他准沒錯，是這麼個道理。生到西方凈土，永脫輪迴，不再搞生死。了生死、脫輪迴，一往生西方，這個目的就達到了。

【智者大師，以「實相之慧，修無相之檀」為本經之宗。】

智者大師解釋《金剛經》，都是取《金剛經》的經文、經義，做為綱領為我們介紹。修行的方法，以實相的智慧，真實智慧，「修無相之檀」，檀是布施。什麼叫無相之檀？不著相。不著相就是真實的智慧。布施，布施完了之後，心裏面痕迹都不落，這才叫無相之檀。不像現在人，現在人修布施，名字都要刻上去，永遠不要忘記。建道場，他布施一個柱子，那個柱子也寫上某某人捐獻的，著相。所以要記住，要離相布施，那才是智慧。著相的布施是感情、情識，念念不忘我做了多少好事、我做了多少功德。其實你要是把《金剛經》參透，你就了解，那全都錯了，所得的果報很小，三界之內有漏的福報而已。如果是無相的布施，那個福德不可稱量！縱然修小福，得大福德。為什麼會得大福德？隨他這個心量，盡虛空遍法界，那個福報多大！著相的福有界限，所以你修大福報得的是小福。如果能夠離一切相，小福得的是大福，修小得大，這是世尊在本經裡面說得很多，也說得很詳細。這是本經修行的宗旨，修行的綱領。

【江注以「離一切相，修一切善」為本經依體起修之妙宗。】

江味農居士所說的話，跟智者大師沒有兩樣。江居士是近代人，所以說的言語淺顯，文字淺顯，我們看很容易看出來。智者大師是古人，用的文字比較深，是一個意思。要離一切相，不著有；修一切善，不著空；空有二邊都不著，這就符合本經世尊教導的精神。

◎文據：

• 江味農居士《金剛經講義》；
• 凈空法師「金剛般若研習報告」講座

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