西班牙人的性格

來源：《文明的故事》

作者：威爾·杜蘭特、阿里爾·杜蘭特

18世紀的這些西班牙人屬於哪種人呢？根據所有的報道，他們的道德與英國或法國的同時代人相比，是優良的。他們濃厚的宗教信仰，他們的勇氣和榮譽感，他們家庭的凝聚力和紀律，強烈地中和了他們性方面的敏感和他們好戰鬥勇的驕傲，甚至於認許一種狂熱的種族和信仰上的盲目排他主義。女性的鼓勵增進了男人的勇氣，因為渴求保護的西班牙婦女們對那些在競技場或街道上挑戰的彪形大漢，或對侮辱迅速地感到憤怒而報復的人，或由戰場上榮耀凱旋的人，露出她們發自內心的微笑。

性方面的道德由於法國思想和生活方式的流入已經軟化下來。女孩子被密切地監護著，而且1766年後，父母的同意是婚姻上的一項法律要件；但結婚後，大城市的婦女們沉迷於調情。求寵者或隨侍的騎士成為一位時髦的婦女必需的隨身物，因而姦情增加了。一小群人，男嬉皮們（Majos）和女嬉皮們（Majas），構成西班牙人生活上獨特的一面。男嬉皮們是下層階級的男人，他們的穿著像花花公子，穿長披肩，留長頭髮，戴闊邊帽，抽大雪茄，總是準備打鬥，過著一種儘可能由他們的女嬉皮主人們供應的浪漫不羈的生活。他們的性結合無視法律。一位有婦之夫供應與他一起生活的女嬉皮，而她卻供應男嬉皮的生活費用，這種情形是常有的。從戈雅的畫筆下，半個世界的人皆知道女嬉皮們，或穿著衣服或裸露著身體。

戈雅《著衣的瑪哈》

社會道德相對比較高，政治上和商業上的貪污腐化仍然存在，但其程度不如法國或英國那麼重。一位法國遊客如此報道：「西班牙人的剛正廉潔是天下皆知的，而且它在商業的關係上顯得尤為引人注目。」一位西班牙紳士說過，從里斯本至聖彼得斯堡皆為道德君子（意指西班牙紳士永遠遵守諾言）。在西班牙，友誼時常比愛情更持久。布施很多，單就馬德里而言，宗教組織每天分發3萬碗滋補湯給窮人們。宗教組織還設立了許多新的醫院和賑濟所，而許多舊的被擴大或改良。除了對異教徒和公牛以外，幾乎所有的西班牙人是慷慨寬大、合乎人道的。

西班牙人對鬥牛的熱愛，可與宗教、性、榮耀和家族方面的熱愛相比。與古代羅馬的競技比武遊戲一樣，鬥牛基於兩個理由受到保護：男人必須培育勇氣，而公牛在被宰食之前必須死去。查理三世禁止這些爭鬥，然而鬥牛在他死後恢復舉行。富有技巧和冒險精神的鬥牛士，是每個階級人士心目中的偶像。每個鬥牛士皆有其擁躉，阿爾巴公爵夫人支持科斯蒂勒雷斯，奧蘇納公爵夫人支持羅美羅，而且這些派系分割馬德里，如同格魯克和普契尼分割巴黎一樣。男人和女人們將他們所賺的錢，押在鬥牛或其他事情上。賭博是違法的，卻很普遍，甚至在私人住所也開賭博會，而女主人們負責收取費用。

上流社會的男士服，逐漸地放棄之前所穿的陰沉的黑衣服和僵硬的領子，而追隨法國人穿有顏色的外衣、絲綢長袍、及膝的褲子、絲襪、帶扣子的鞋子，所有人都有戴假髮和三角帽的習慣。通常，西班牙的婦女憑著有花邊的緊身胸衣和長長的有時帶藤圈的長裙，包裹她的迷人身體使自己成為神聖的奧秘，而且戴上婦女頭紗以遮蔽眼睛，而一些西班牙人喜歡將其靈魂沉進這種視覺的黑暗深處。然而17世紀，一位女士甚少允許她的雙腿被男人看到，現在她的裙子卻縮短到離地有幾英寸高，從前的無跟拖鞋已被尖的高跟鞋取代。傳道士警告說，這種不適宜地暴露女性的雙腳，增加了慾火易燃的男士們的危險性。婦女們微笑著，裝飾她們的鞋子，誇示她們的裙子，甚至在冬天也揮擺著她們的扇子。伊麗莎白·法爾內塞收集了1626把扇子，它們當中的一些由國內知名的藝術家繪上圖畫。

除了跳舞之外，社會生活在所有其他事情上均受限制。晚間的聚會避免嚴肅的討論而喜愛遊戲、跳舞和獻殷勤。在西班牙，跳舞是人們非常熱衷的，並以發明出各種不同的舞蹈而聞名歐洲。輕快的三步舞（Fandango，西班牙一種輕快的三步舞）配合著響板以三拍來跳；3/4拍快舞步（Seguidilla，西班牙一種快舞步，配合響板以3/4拍來跳）由兩對或四對人，配合著響板，通常帶著歌唱來演出；它的蛻變舞步，3/4拍快舞（Bolero）到1780年成型，而很快風靡。在對舞（Contradanza）中，一排男士面對著一排女士以交替的前進和後退來跳，這好像象徵著男女之間永恆的戰爭（指追求愛情）的戰術；或者四對舞伴跳莊嚴的對舞——方塊舞（Quadrille）。面具舞會有時引來3500個舞者，而在狂歡節上，他們跳通宵。

Seguidilla

這些舞蹈使動作成為活的詩和性的刺激。「據說一位跳3/4拍快舞的女士如此誘惑人，一位教皇和所有的紅衣主教將暫時拋棄其威嚴。」卡薩諾瓦在西班牙發現某些東西要去學習：

大約到了午夜之時，最狂野的、最瘋狂的舞蹈開始了……那是輕快的西班牙三步舞，我以為我已見識過這種舞步，但這種舞步超乎我的狂野想像之外，我對這裡的這種舞步並無任何印象……在義大利和法國，跳舞的人們小心地不使舞蹈成為最撩人的舞姿。每對跳舞的男女僅僅跳了三步，然後，以他們的響板配合著音樂的拍子，他們做各種挑逗性的舞姿。整個愛情，從它的誕生到結束，從它的第一聲嘆息到它的最後狂歡，都表露出來。我在興奮之中大聲地叫喊。

他對宗教裁判所允許如此具有挑逗性的舞蹈感到驚異。他聽說它被「絕對禁止，而且未得阿蘭達伯爵許可，無人敢跳」。

一些最流行的西班牙音樂形式和舞蹈有關聯性。所以，吉卜賽人的歌以一種哀愁而富感情的音調唱出來，而吉卜賽歌手們跳著3/4拍快舞來伴隨他們的歌唱。或許，這些悲傷的歌唱反映著舊摩爾人的情緒，或西班牙宗教和藝術的沉鬱特質，或令人發怒的女性外表上的不易親近，或領悟後的覺醒。一種比較活潑快樂的氣質隨著義大利歌劇（1703年）和法里內利的抒情歌而進入西班牙。這位閹人歌手為兩任國王服務過之後，在查理三世那裡失寵，查理三世用一句話來廢棄他：「閹雞僅在食用的時候才是好的。」

義大利的影響力由沙爾拉提接續下去，而在博凱里尼時再度達到高潮，他於1768年到達西班牙，在查理三世和四世時期支配著宮廷的音樂，並留居在西班牙直至死亡（1805年）。

維森特·馬提尼在西班牙成名之後，成功地在佛羅倫薩、維也納和聖彼得堡相繼演出義大利歌劇。安東尼·索萊爾的大鍵琴演奏曲與沙爾拉提的演奏曲相匹敵，路易·米遜將獨唱發展成為小型喜歌劇（Tonadillo），以作為戲劇兩幕間的插曲。1799年，國王發布一道命令，禁止不是以西班牙文寫的及不是由西班牙藝術家推出的任何作品的演出，而終止了義大利音樂在西班牙的統治。

我們不能將西班牙人的特性總括於同一的模式中，隨著景物之不同，西班牙人各州與各州間皆不同，而且，集中在馬德里的法國化的西班牙人，與土生土長的當地人相比，更是另外一種類型的人們。但是假使我們不考慮外來的少數民族，我們可以從西班牙人中看出其與生俱有的獨特性格。西班牙人是高傲的，但具有一種甚少由盲目的排外主義和民族主義導致的靜默力量。那是一種個性的高傲，一種孤寂的奮鬥，以對抗塵世間的傷害、個人的受辱或不停的咒罵的果決感。對於這種精神而言，外部的世界似乎是次要的，不值得去操勞、去努力奮鬥。在人與人的衝突競爭和追求上帝中，除了靈魂和命運之外，其餘一切皆不重要。政治問題、金錢的追求及名望和地位的顯赫，是多麼的微乎其微啊！甚至戰爭的勝利也不光彩，除非它們是屈服敵人信仰的勝利。有了這種根深蒂固的信念，西班牙人能夠以一種堅忍的平靜的心情平和地等待最後進入天堂的宿命論來面對生活。

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