《石台孝經碑》

朱文傑

「孝」是一切道德的根本。「百善孝為先」 「夫孝，德之本也」。 孝道與感恩是中華民族傳統美德的基本元素，是中國人品德形成的基礎。

西安碑林有《石台孝經碑》，這是中國現存的有歷以來最具權威的《孝經》碑。此碑造型極富特色，稱得上是形制最氣派的一方頂天立地巨碑。所以人們稱此碑為西安「碑林第一碑」。

這不僅因其是碑林第一迎客碑，更重要的是此碑集三帝於一身：「碑文，文帝孔子所撰《孝經》；唐玄宗以隸書抄寫；由唐肅宗題寫碑額。」

這通石碑碑側的一段行書，是當年碑刻成之後，唐玄宗作的批註：「孝者德之本，教之所由生也，故親自訓注，垂範將來。」

《孝經》是儒家經典之一，是由孔子的學生曾參編纂的，記述他與孔子的問答辭，主要內容講孝、悌二字。全書共分18章，主要講述封建社會基本倫理道德之一的孝道。並且把孝敬父母和忠於君王聯繫起來，提倡「事君如事父」維護以宗法血緣關係維護封建統治，因而得到歷代封建統治階級的特殊重視。

《石台孝經》上的行書是誰所書？

說老實話我對《孝經》中的「事君如事父」特別反感，因為它維護的是以宗法血緣關係的君君臣臣、父父子子，即什麼「龍生龍，鳳生鳳」「君叫臣死，臣不得不死」等等，維護的是皇權專制，甚至封建統治的血腥殘暴。當然它也有積極的一面，它是從人之性本善，以孝父母出發的，即孔子的「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」孔子還有「天地萬物之中，以人類最為尊貴。人類的行為，沒有比孝道更為重大的了。在孝道之中，沒有比敬重父親更重要的了。」再有「愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑於四海。蓋天子之孝也。」其中倡導的「天子之孝」，確實在一定環境下能夠讓黎民百姓在專制的牢籠中透一口氣。因之《孝經》是博大精深的，對於《孝經》，我們今天也一定要遵循「取其精華，去其糟粕」的原則去對待。

《石台孝經碑》刻於唐天寶四年（公元745年），是唐玄宗李隆基親自作序、註解並親自以隸書書寫的。字體雍容爽朗，端莊大方，豐腴凈利，頗有盛唐書法氣概。《舊唐書玄宗本紀》中稱：「多藝尤知音律，善八分，觀其書法，工緻多姿，字跡清秀。」

《忠經》（原文）、《孝經》及譯文

《石台孝經碑》是碑林中最引人注目的一面石碑。此碑由四塊色如黑玉，光可鑒人，高 590 厘米的細石合成，碑上加方額，額上刻浮雕瑞獸、涌雲；額上蓋石，蓋石邊緣刻優美的捲雲，頂上作山嶽狀；碑下有三層石台階，故稱「石台孝經」。三層石台四面都刻有生動的線刻畫，有茂盛的蔓草和雄渾的獅形怪獸，兩種不相協調的動植物被刻畫得融洽無間，整個構圖給人以威武、活潑的感覺，為盛唐的藝術精華。

公元713年，臨淄王李隆基以兩次發動兵變，先殺伯母韋皇后，後誅姑姑太平公主，終於黃袍加身，史稱唐玄宗。為避靠發動兵變奪取皇位的「名不正言難順」，他企圖用以「孝」治天下，來博得民心。天寶三年（公元744年），玄宗拿出家藏《孝經》一部，讓子弟精讀勤學，天寶四年（公元745年），唐玄宗李隆基提倡孝道，詔令「天下民間家藏《孝經》一本」。而一舉贏得朝野讚頌，遂開創了「開元盛世」。

就因了這塊《石台孝經碑》，唐代帝都長安，萬邦來朝，當時人口達一百多萬國際大都會，成了中國最早、最高級別以國家名義推行孝道的地方。

唐玄宗奏樂圖

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