2012西藏之旅：十世班禪不傳奇
原標題：2012西藏之旅：十世班禪不傳奇
據十世班禪事後回憶，他能在"文革"中能夠活下來，主要是因為受到了周總理的保護，在他被抓到中央民族學院之後，周總理再次派人勸阻制止，並通過衛戍區、中央統戰部和他的聯絡員，給各派組織做工作。周總理明確指出：班禪現在不能控制在群眾組織手裡，必須由北京衛戍區負責監護。經過反覆協商、調解，達成三條協議：一、各級組織聯合召開批判會，不能輪流批鬥；二、要文斗，不能武鬥，不能捆綁，不能"坐飛機"；三、只能聯合批判一次，批判會結束後，必須把班禪交回衛戍區，押送工作由衛戍區全權負責。
由於遵照周總理的指示達成了這三條協議，首都紅衛兵才在北京先農壇體育場召開了一次規模最大的批判會，雖然按協議批判會結束後要把十世班禪送回衛戍區監護，但當場仍有成群的紅衛兵圍攻、謾罵，不讓解放軍把十世班禪帶走。
批判大會結束之後，衛戍區的解放軍堅決把班禪送到了北京政法學院，由衛戍區監護起來。
此時，北京航空學院的"北航紅旗"的紅衛兵把彭德懷元帥也從四川揪回了北京，在航院召開了萬人批鬥大會，周總理知道後，嚴令他們交出彭德懷，也送到了政法學院，由衛戍區監護。
一個是因上"萬言書"而被罷官的國防部長；一個是因上"七萬言書"而被撤職的副委員長，竟然在同一時間被關在了同一個地方。因為當時看管嚴密，他們並不知道自己的左鄰右舍。
不幸的是，剛正不阿的開國元勛年邁體衰，冤死獄中，而年輕體壯的十世班禪大師則經受住了煉獄之火。
在監獄裡，十世班禪被關在了一個單人牢房，四面是灰暗的高牆和一扇冰冷的鐵門，幾乎與世隔絕。他生性好動不好靜，喜歡熱鬧、健談、好客，但如今沒人理會，沒人說話，看守每天送三次飯放一次風，就再不管不問了。他像一頭被關進牢籠的雄獅，感到無聊、煩悶、恐懼、憤懣。他作為全國人大常委會副委員長、全國政協副主席、西藏自治區主要負責人，昔日備受尊崇，今日竟成了眾人唾罵的"罪人"，被宣布為"祖國的叛徒"、"各族人民的敵人"，他想不通、不服，要抗爭、要申訴，但毫無用處。
十世班禪畢竟是一個信念堅定、意志堅強的人，經過一段磨難和劇烈的思想鬥爭，他逐漸靜下心來。他相信歷史是公正的，總有一天會弄個水落石出的。
在關押的日子裡，班禪以頑強的意志，克服重重困難，利用各種機會學習漢語，他在能夠認識一些漢字，能夠查字典後，就攻讀雜誌和報紙。不認識的字，就通過查《新華字典》解決，他經常使用的那本《新華字典》被他那雙大手翻舊了，翻破了，四周磨掉了稜角，快變成圓形了。他滿懷深情地說，這本字典是我的老師，我要好好保存。經過了幾年的學習，他的漢語水平大提高，能夠說一口流利的漢語，理論修養和社會歷史知識也有了顯著提高，為以後做好工作打下了基礎。
1973年3月，被打倒了的鄧小平復出，協助周恩來總理整頓和恢復國民經濟工作。1974年夏天，周總理因病情惡化住進醫院，其後由鄧小平主持國務院的日常工作，大刀闊斧地對各條戰線進行整頓。就在鄧小平主持中央常務工作的1975年夏天，在監獄裡度過了９年又８個月的班禪大師終於出獄了。
出獄後的班禪仍被安排在了政協當常委，當時一些人"左"的思想十分嚴重，還堅持過去的那一套，說什麼"平反不平罪"，沒有認真給他落實政策，但中央在生活上卻給了他很好的照顧。他在北京東總布衚衕的寓所，在周總理的關照下還給他保留著，他又回到了自己的家。
出獄後的班禪，過著北京普通市民的生活：每天清晨要沿著長安街跑步晨練，他將自己匯入了北京晨練的人流中，體驗著自由後的輕鬆。
他有時在天安門廣場，久久凝視看天安門城樓，猶如在佛教修行中面對本尊佛像的觀想。他在觀想中體現到的不是那種不可思議的悠遠世界的回聲，不是那種層層浮現的西方凈土世界的幻景，不是那種時空界限不復存在的終極真理。他所體驗、感受到的是他對中國的未來，民族的團結，人民的幸福。這時候，雖然不泛宗教式的虔誠，但更多的是一個愛國者的品格和真誠。
班禪被關進監獄時才28歲，出獄時也不過38歲，粉碎"四人幫"後，他要求工作，要把被耽誤的時間奪回來。
1979年7月2日，在政協五屆全委會二次會議上，班禪大師被增選為政協全國委員會副主席。
1980年又當選為全國人大副委員長，他又重新走上了領導崗位。儘管他受到了不公正的待遇，儘管他曾一度身陷囹圄，失去自由，但他胸懷坦蕩，不計較個人得失。
十世班禪恢復工作後，第一次去藏區前，鄧小平約他到家裡，親切地對他說："你是我們國家最好的愛國者，你這次下去的時候可以說"文化大革命"中那些事情都錯了。你不要怕，就說這是中央領導同志講的。你自己的活動，可以放手，不要顧慮。"
十世班禪以極大的熱情投入到了工作當中，大師在工作上是一個正直求實，一絲不苟，十分嚴肅的人，但在信教群眾面前，則是一個笑容可掬和善慈祥的大活佛。
班禪是無量光佛的化身，他所到之處，總是把吉祥、歡樂帶到那裡，他作為有很高宗教修養的大活佛，進行各種宗教儀式、祈禱活動，為祖國繁榮昌盛，百姓的幸福生活祝福是很自然而然的事情。為信眾模頂，他認為是義不容辭的責任。通過宗教活動使信教群眾得到精神上的愉悅和滿足，也即佛教上講的"利樂有情"。
1986年1月，他為五萬日夜等待的群眾摸頂。看不見首尾的群眾，排成隊緩緩從大師面前走過。胳膊腫了，幾乎抬不起來，但他堅持了兩天，摸遍了五萬人的頭，滿足了五萬人的心愿。
一位老人從青海趕到西藏朝拜大師，老人來到大師面前請求說：大師我有病，又老了，請大師為我祛病除災。
大師望著老人，和氣地說："您的病一定要找醫生看，但您將來死後的事，我一定祈禱佛祖，盡我一臂之力。"
最後來到大師面前接受摸頂也是一位老人，是由兒子和女婿用擔架抬來的，當大師給他摸頂後，老人艱難地從被窩裡伸出手，用平時積贊的三百元錢供養大師，並叮囑說："大師，這是我的一點心意，請您無論如何收下。"
大師怕拒絕後讓老人失望、傷心，便高聲對老人說："好，我收下了。"
然後，大師又悄悄把錢塞到了擔架的被角下。
大師連續摸頂，雖然很勞累，但為了照顧信教群眾的願望和需要，他告訴身邊的工作人員說，摸頂活動要儘可能地多安排幾次，要使群眾的願望得到滿足。
牛恆剛：2012年10月23日於北京
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