文房雅趣

盆景微雜誌

近幾年國內的各大拍賣，凡有「文房」專場，必定爆棚，也必定高潮迭出，也必定促動古董商們聞風而四齣掃貨。這一現象，不妨可以看作是社會範圍對於傳統知識與生活情趣的再次認知，因為在十多年前，那些文房物品，均是作為書畫、陶瓷之餘的「古玩雜項」來對待的。

「水復山重客到稀，文房四士獨相依」這些「小而雅」的清玩入手，試著回顧一番古代文人安寧淡泊的生活。

自從現代語彙明確應用了「書房」一詞後，「文房」的概念就留給了古代的語境。而現在看來，文房一詞，又幾乎成了古代文人所留下的「清玩」意義上的文房器具的省稱，與書房的意象反而關係不大了。

文房的含義屢經演變，如今不必都是指書齋、書房。說早一些，唐詩中，劉禹錫詩云：「仙院文房隔舊宮，當時盛事盡成空。」元稹詩云：「文房常遣閉，經肆未曾鋪。」在前者，「文房」還是指南北朝以來設置的掌管文書的官銜，在後者，則是私人書房的意思了，到了宋代，則專指書房。

太湖黃石清供

宋代「興文教，抑武事」（司馬光語），文藝風氣迅速濃厚，書房，不僅是讀書與討論學問的空間，也是讀書人伸展情趣的領地，至於日常觸及的文具用品，也用心講究至極。最為通俗的，就是筆、墨、紙、硯「四寶」，以及派生出的一系列輔助品。翰林學士蘇易簡率先編撰《文房四譜》一書，彙輯了四寶的使用、欣賞、吟詠之大成，使得文人把玩文具之風愈演愈烈。

北宋大書法家米芾嗜古玩物成癖，是當時出了名的，其行為也有些神神叨叨，據說在帝王面前也不掩飾。例如，宋人何薳《春渚紀聞》記載說：「一日，上（宋徽宗）與蔡京論書，復召芾至，令書一大屏，顧左右宣取筆硯，而上指御案間端硯使就用之。芾書成，即捧硯跪請曰：『 此硯經賜臣芾濡染，不堪復以進御，取進止。』上大笑，因以賜之。芾蹈舞以謝,即抱負趨出，餘墨沾漬袍袖而喜顏色。」

宋徽宗本來是召米芾過來寫一鋪屏風書法的，卻不曾想被他盯上了案頭那塊御用的端硯，雖然無從確知那硯式之細節，但文藝皇帝宋徽宗所用，也一定是材美工巧，精妙絕倫的。因此米芾這個活寶才顧不得「大不敬」之虞，硬是說服皇上賜給了他，歡天喜地而歸。

米芾算不上一個儒家學問意義上的讀書人，而只是一個藝術家，或許也正因為如此，對於筆墨紙硯等文房用具的欣賞和考究，他更具有藝術的眼光和深情。

在米芾之後的時代里，文房用具繼續衍生，從與日常必需的筆、墨、紙、硯相伴的輔助器具，推廣到了琴事、香事、茶事、花事用品，乃至眾多超越實用而純為文房空間內案頭上觀賞把玩的陳設品。

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