明人的「災異觀」是什麼樣的？它又引導了怎樣的禮儀實踐？

原標題：明人的「災異觀」是什麼樣的？它又引導了怎樣的禮儀實踐？

本文作者為季我努學社青年會會員鄭和。

禳災是中國古代人民為了能夠克服現實生活中的旱災、蝗災、瘟疫等災禍，或應對日食、月食等特殊自然現象而進行的一種祭祀祈禱儀式，在中國古代荒政中佔有重要地位。禳災和中國傳統文化相伴而生，由來已久。

明朝因為旱災而禳災的次數統計表

明朝自然災害頻繁，甚至於「無歲不告災」，所造成的危害也往往難以估量。加之「天人感應」等傳統思想，明朝君主往往歸咎自身，「天心仁愛人君，則必出災異以譴告之，使知變自省」。因此明代官方對禳災之重視，有時更勝於實際的救助，民間亦是如此。比如《明太祖實錄》曾日照縣民江伯兒因為母親生病了，並不是先去找醫生看病，而是割肉餵食母親。因沒有起色，於是向岱嶽祠祈禱禳災，許諾神靈如果能夠讓母親病癒就殺子以祭祀。諸如此類，子女為父母禳災而自殘，犧牲的記錄不枚勝舉。

明代禳災所祭祀的對象除了以往的天地山川、風雨雷電、太廟城隍，龍王太歲等，又有新設大小神靈，比如忠臣烈士、大小青龍神等。這些對象會因君主喜好而有所變化，各有輕重，比如成祖不信鬼神，就少有祭祀禳災，而世宗本身就信奉道教，所以常常舉行祭祀禳災一類的活動。

禳災對象之一「三清道祖」

而禳災的儀式也受災情情況，君主喜好等原因有繁有簡。比如太祖祈雨曾穿著樸素的衣服和草鞋，步行去山川壇，然後受日晒風吹三日，便結束了，這是比較簡單的；也有複雜的比如同樣是祈雨，世宗時先由太常寺奏請，然後上諭百官齋戒三日，期間制定參與人員、犧牲等目錄，後皇帝乘輿至某處，又步行於太廟或者祭壇等，再由導引官引入祭壇，百官依次而入，進行參拜。參拜時會唱拜不同的曲子、祝文，參拜結束後皇帝易服回宮。上述步驟中每個地方具體執行時又有專門的規定，比如齋戒需「不飲酒，不茹葷，不問疾，不弔喪，不聽樂，不理刑名」等等，十分繁瑣。

信奉道教的明世宗朱厚熜

至於具體的效果，世宗表示「心誠則靈」，不靈則多禳幾次就靈了。

參考文獻：

1、張廷玉等：《明史》

2、魏丕信：《18世紀中國的官僚制度與荒政》

3、徐芳芳：《明代官方禳災研究》

小編 ：季我努學社青年會會員 胡一舟 王雪慧

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