常寫「厚德載福」的人，可能缺德！

前些年有過這樣的「書法家」，喜歡瀟洒，放任自由，逢人就寫「閑雲野鶴」，還寫更瀟洒的內容「駕鶴仙游」，還要送給大家，出了很大笑話。殊不知「駕鶴仙游」自古就是對人死的婉稱。

古人講「文以載道」，就是提倡文學或說文字內容要揭示或反映人類社會和自然運行的原理與規律，以推動社會的進步與發展。緣此，要做到文以載道，就要下功夫提高文化修養，在書寫內容選擇上，就要倡導「美好與和諧」，塀棄低俗與邪惡，擔當自己的社會責任。

書法愛好者寫「厚德載福」

現在還有不少人，常寫「厚德載福」四個字。表面上理解，有德的人有福或有大德，積累德行，就有福報。實際上這句話套用了《易經》坤卦的爻辭「地勢坤，君子以厚德載物」。這裡說的是大地母親的品德，她能承載一切，好的不好的、一切災難、一切垃圾都承載，還能生成一切，為萬物生長提供養料、乳汁。是因為大地承載了一切，容忍了切，滋養了一切，所以才能稱得上厚德。

簡言之，「厚德載物」一詞是倒裝的因果關係，是因為大地載萬物，所以才被美譽「厚德」。「載物」是責任，是奉獻，是原因，「厚德」是榮譽，是崇高，是結果。而「載福」是責任嗎，是奉獻嗎？不是，不是怎稱得上厚德呢？

一個人若光想著載福，不就成了缺德了嗎?

「厚德載物」才是唯一正解

雖然《晉書》有「唯厚德者能受多福」之說，但是與「載物」含義不同，它是順承關係，而非因果倒裝。若寫「厚德多福」就沒異議了。

書寫內容影響書家的書寫心情。孫過庭在《書譜》論王羲之書法時說過：「王右軍寫《樂毅》則情多怫鬱，《黃庭經》則怡懌虛無，暨乎《蘭亭》興集，思逸神超…」這些作品的不同個性與風格，均與不同的書寫內容相關係，都為不同內容所引導。

（晉）王羲之《黃庭經》（局部）

王羲之寫《樂毅論》所以怫鬱，是因為作者同情樂毅，認為燕惠王對他不公；寫《畫贊》所以言涉瑰奇，是因為對東方朔的崇敬，對其高潔、智慧、品格的讚美；寫《蘭亭序》所以思逸神超，是因為相聚而快樂，因為放浪形骸而瀟洒，還因為曲水流觴而超逸。

王羲之《蘭亭序》

而這內容對心情的影響，對聯想的影響，又必然影響人的思想、節操與追求。所以，書寫內容不僅影響書寫狀態、心情與風格，還影響人。

因此，我們能在書寫內容上具備了選擇美好、和諧、向上、文雅的能力，既對我們書寫風格的形成有正的推動力，也影響我們修養、人格的提升，更有利於影響時代，影響社會，也正體現了我們個人和書法的價值。

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