南懷瑾：「治未病」是中醫精華，更是中國文化精華

「從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆是謂內格。」所以你要懂陰陽四時這個法則，自己養生，調養、保養這個身體。如果違反了就會生病，內在出問題了。

「是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。」這是中國上古的文化，醫道跟政治是一樣的，懂得政治的歷史上大名家，都懂得醫，因為都是醫學道理來的。所以「聖人不治已病治未病」。在沒有病的時候，有一點不對就先吃藥，先把它治好；等到已經生病再治已經晚了。政治的道理也是一樣，天下大亂，你來平天下，不算有功勞；能夠使國家社會永遠不亂，這才是大政治家。看起來沒有功勞，其實功勞最大。這幾句話是中國文化的精華。

「夫病已成而後葯之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄兵，不亦晚乎。」政治和醫藥的道理是合在一起的，病已經成形而後用藥來治，就像是社會已經變亂，再用法律軍事來管理，都不是聖人之道。尤其你們做老闆的講管理學，這也是管理學。他做一個比方，就像臨渴鑿井，口乾了才去挖井；「鬥而鑄兵」，就要打仗了，才去造武器，這不是遲了嗎？

——《小言黃帝內經與生命科學》

我們知道，儒道兩家的思想，在秦漢以前並不分家。大家都知道，老莊道家的思想講「無為而治」，有些講道家「無為而治」思想的人，都解釋為在上面領導的人，什麼都不管，就是「無為而治」。這完全搞錯了，道家沒有這個說法，是「無為無不為」。所謂「無為而治」是制其機先，看起來是沒有事。譬如說，一個領導的人，一個主持的人，對任何一個方法，一開始你就要先透析它的流弊，毛病出在哪裡，先找到病源，把它疏通了，再不會出毛病，然後才能無為而無所不為。

——《論語別裁》

一個真正有道的人，做人做事絕不草率，凡事都先慎重考慮。「豫」，有所預備，也就是古人所說：「凡事豫立而不勞」。一件事情，不經過大腦去研究，貿然就下決定，冒冒失失去做、去說，那是一般人的習性。「凡事都從忙裡錯，誰人知向靜中修。」學道的人，因應萬事，要有非常從容的態度。做人做事要修養到從容豫逸，「無為而無不為」。「無為」，表面看來似沒有所作所為，實際上，卻是智慧高超，反應迅速，舉手投足之間，早已考慮周詳，事先早已下了最適當的決定。看他好像一點都不緊張，其實比誰都審慎周詳，只因為智慧高，轉動得太快，別人看不出來而已。並且，平時待人接物，樣樣心裡都清清楚楚，一舉一動毫不含糊。這種修養的態度，便是「豫立而不勞」的形相。這也正是中國文化的千古名言，也是顛撲不破、人人當學的格言。

——《老子他說》

所謂「佚道」，就是看不出來有所作為，很安詳，就是老子說的無為之道，無為而無不為。

一般所謂很能幹的人，他有作為，別人看起來，他很忙，指揮這人往東，又命令那人往西，大家也就跟著他團團轉，忙得很。如果是一個真正懂得「佚道」的人，作一個領袖或領導一個公司，看來好像大家沒有事，其實人和事什麼都安排好了。以現代的名詞來說，就是最高明的科學管理、企業管理、人事管理；在政治上是平靜，社會沒有事，經常很太平。

——《孟子與盡心篇》

來源：南師如是說

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