走出修行的誤區

一、【誤區之一】──與家人格格不入

1. 不懂恆順眾生　隨緣度眾

家人為什麼反對學佛，是我們修學不如法，學錯了。比如自己學佛吃素了，看到家人吃葷菜，就跟家人敵對了，天天鬧彆扭，說他造業，他當然心裡不舒服，怎麼會不反對？我們真的學懂了，可以跟家人過一樣的生活。

我們每一天把修學功德迴向給家人；真誠心代他迴向、求懺悔，求三寶加持，假以時日他會感動，會回頭。還要見機行事，把不吃肉的道理慢慢滲透給家人，讓家人理解肉食是殺生，它不是甘心情願供養的。我們不吃肉食，人家就不殺生了。吃肉，我們要承擔一分殺業，明白道理後，自然就不願意吃肉了。

佛法活活潑潑，沒有一法是呆板的。要了解佛制定戒律的用意，應該怎樣去落實。每一條戒律都有開遮持犯，統統要明了。

如果自己沒搞清楚就說這個也不行，那個也不行，破戒將來要墮地獄，他愈聽愈生氣，怎麼度得了眾生？菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心。令一切眾生生煩惱，違背了佛陀的教誨，就錯了。普賢菩薩教導我們「恆順眾生，隨喜功德」，雖然恆順、隨喜，依舊自住正念，絕沒有改變。自住正念，恆順隨喜還是正念，高明！如此在家庭里就行菩薩道，家庭就是道場。

2. 拘於形式　不懂善巧方便

譬如你手上拿一串念珠「阿彌陀佛」，家人看見就頭痛。我們應重實質不重形式。你拿一張報紙，人家看你好像在看報紙，一個字作一個念珠，「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」，這一樣計數！他就看不出來了；看你還挺用功，每天在讀書。方式很多，自己要會用。念佛是八萬四千法門裡最圓融、最方便的方法。不拘形式，在心裡念，不表現在外面，就不容易受人障礙。

3. 修學沒有根基　不能感動家人

我們的優點、缺點，家人一清二楚，缺點比優點多，他怎麼會服氣？歸根結底要認真修行，從根本修。從《弟子規》做起，字字句句落實之後，世間法的根基奠定了。凈業三福前面兩句「孝養父母，奉事師長」，要做到，這是根之根。然後再學《十善業道》，這樣根都有了，做得才能如理如法，給家人做一個好樣子。家人心生恭敬，佩服你，願意跟你學，聽你的話。然後逐漸擴大到親戚朋友、所認識的人看，如此修學才會有成就。

二、【誤區之二】─放棄世間學問

佛家講：「法輪未轉食輪先。」如果我們最低的生活都有問題，還有什麼心思學佛？在家同修一定是先把世間學問學好，能有一技之長，讓一家人生活沒有憂慮、牽掛，歡歡喜喜、快快樂樂。但不必太富有，日子能過就好了，這時就可以全心全力來學佛，這樣學佛才能得力。

三、【誤區之三】──廣學多聞　搞佛學

現代很多人喜歡廣學多聞，到處跑、到處聽、到處亂看，看得多、聽得多、記得多，研究得多，以為那就是修學。所知道的是常識，現在人叫佛學，就是佛法講的「世智辯聰」，世間的聰明智慧辯才，是一種世間學問，得不到佛法的義趣、真實功德利益。世智辯聰在學佛的人來說是八難之一，遭了難，叫所知障。學佛要破二障，把增長所知障誤以為是開智能，糟糕不糟糕！

學佛學什麼？恢復清凈心而已。不是通宗通教，不是念很多經文，讀很多批註，用心去研究。妄念、分別、執著太多，煩惱重重，所得到是一些皮毛知識，得不到智能。智慧從哪裡學？從禪定。因定開慧，只要見性，一切自然通了。要用什麼方法？一門深入，一部經通，所有經全通了。

四、【誤區之四】──學佛學呆了

1.濫慈悲　惹麻煩

很多人學佛法學呆了、學死了，佛法教人大慈大悲，他慈悲惹了一身的麻煩。比如有一些好心人沒有福報、智能，聽到一點佛法，要喜舍，把他的錢財都舍了，送給別人幹什麼事不曉得。如果那個人是個邪門歪道，那我們舍財幫助他造惡。將來他是禍首，你是從犯。這個舍就舍壞了，舍錯了。

佛門常講，佛法是「慈悲為本，方便為門」，可是佛門也盛傳，「慈悲多禍害，方便出下流」。慈悲喜舍要建立在定慧的基礎上。修學的次第是先修止觀。定慧沒有成就，慈悲喜舍是有限的；定慧成就之後，慈悲就變成大慈大悲，為什麼？你心地清凈，一塵不染，有神通、慧眼，把世間一切人與事看得清清楚楚、明明白白，誰也騙不了你，瞞不了你，這時才能行大慈悲、大喜舍。

2.表情呆板 令人望而生畏

有些學佛人，一天到晚板著面孔，人家看到這個人面孔都沒有表情，學佛學得獃頭獃腦的，可怕。所以，遇到歡喜的境界，還得要笑笑，表示歡喜；遇到不順的境界也要表示不痛快，生生氣。那是表演，心裡清凈，逢場作戲。這就叫佛法在世間，不壞世間法！學佛的人處處跟大眾接觸，表演給他們看。佛法在世間，形式上活活潑潑，內心清凈平等，這叫功夫。內裡面清凈平等，是自利，自己得利益；外面和光同塵是利他，一生生活、處事待人接物，統統是演戲、表演，能夠叫大家讚歎、接受佛法，佛法才能普遍弘揚利益眾生。

─恭錄自凈空老和尚講演集

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