道家最頂級功法

道學 12-03

道家修鍊、奇門遁甲、風水法術、修行養生

大道家

道家修鍊 |修行養生

奇門遁甲|風水法術

無為法

本課程傳授道學頂尖法脈——無為法，適合高端人群。

一切有為法，最終都要歸於無為法。

實修指導

同修：學員與導師同吃、同修、同生活，從細微處修起，在真實的鮮活體驗中，最大容量、限度的感應導師氣機，吸取導師智慧，高效完成道學法脈的信息傳遞。

洞修：道場設立專業的閉關洞，供參與本課程的學員體驗使用。嚴格的洞修，包括黑關、見性光、煉睡魔、見獨、返嬰兒、向死而生等環節，其心法和應用，是道學獨有的；而外界流行的黑關，僅為洞修的部分。

野修：道場獨享連綿不絕的萬畝群山，其均為未經開發污染的野生山地，導師會運用有利環境，安排合理的山野實修，讓飽受各類信息轟炸的同學們，超越文化之困擾阻礙，重回嬰孩之純凈。

觀天象：本課程內，觀天象作為正式的實修，由導師帶領，於道場的「觀天台」上進行。

無為法特點之一：直截了當；

無為法特點之二：「以一法涵括萬法」。

無為法為大道修鍊巔峰，道場傳太乙法，是有為法裡面最具普度精神的典範。有為是無為的基礎，而無為法又是一切有為法的基礎。

本課程傳授道學頂級法脈——無為法，適合高端人群。

1、社會各領域成功人士，寬厚慈悲，熱愛傳統文化，並具有謙虛空心之態度者；

2、有相當悟性、根基，具備求真精神，強烈希望洞徹宇宙人生根本奧秘者；

3、各種傳統文化、非物質文化遺產傳承人——如周易、中醫、太極拳、傳統武術，各種功法繼承人等等；

4、文學領域具有實力、影響力的作家，如起點、縱橫網簽約作者、各類文學獎得主等等；

5、家排、瑜伽、催眠、NLP、教練技術、普拉提等等各類靈性導師；榮格弗洛依德海寧格系統心理諮詢師及創始人；

6、科學界傑出精英；

7、世界各國宗教領袖；

8、演藝界精英人士；

本次課程可能對你人生幫助極大，詳細內容請認真閱讀下文。

羲皇奧義

《易經》，是世界上最古老的經典，其並非是大眾誤認為的算命風水之書，而是一本最頂尖的悟道書，它用具象而又精確的語言，描述了大道之本體和運行規律，指導者一代又一代人通往證悟的生命之巔。羲皇之易，到「連山」為一變，至「歸藏」又一變，及「周易」，易道幾演為占卜之小術，則先天破為後天矣。

而真正的《易經》，包括了連山易、歸藏易、乾坤易及周易，其中，連山、歸藏、乾坤合稱三墳，連同周易，共有四易，「三墳四易」方是《易經》之全體。「三墳」為主幹，是描述大道全體大貌及運動規律之語言符號，內蘊證道核心，為本體之學，是悟證之絕學，其為體，以周易為用。

三墳記載：天皇伏羲氏，在「草生月，雨降日，河泛時」，因「龍馬負圖」，悟道而始畫八卦，其名曰連山；人皇神農氏「惟若古道」而制歸藏；地皇軒轅氏正道一德而作乾坤。連山、歸藏、乾坤正是《易》之源頭，為道學之始，體用兼賅，內藏最深奧也是最直截的悟道理法。其框架乃是將有形之世界、身體乃至無形之心性，皆視為「象」，「體象」合一之結構，通過觀象、類象、破象，打破客觀世界之「象」及「心」象束縛，從而透徹悟道。是以漢孔安國曰：「伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也」，一語中的；而伏羲，乃是人類歷史有文字、文物考證的悟道第一人。伏羲第一次提出「無為」之義：「我惟老極無為，子惟扶我正道」。

用於指導證道悟道的《易》，稱為「先天易」，易以「三墳」為代表，其中口口相傳部分，則是先天中的先天；而用於指導各種術數乃至科學技術的《易》，稱為「後天易」。先天乃後天之源，乃後天之本，後天不得先天，則根本無存。《易經》敢稱「群經之首」和第一證悟書，底氣在於先天易；先天易是《易經》之真義所在。

上古天真

中醫的經典教科書《黃帝內經》開篇描述了一個上古理想社會，人民在聖王的教化下，不修而自修的場景，人人都「恬淡虛無」、「精神內守」，無嗜欲之勞目，無淫邪之惑心，無論是聰明的賢人，還是愚蠢的不肖之人，壽命均達到百歲之上，甚者於身心健康下，「合於道」。而何謂「合於道」？以後世的修鍊論，這是粉碎虛空、與道合真的成就了。

這是《黃帝內經》的第一章，「上古天真論」。

黃帝所欽羨的「上古天真」，就是合雄氏、居方氏、有巢氏、燧人氏、伏羲女媧等為代表的上古真人。實際上，黃帝時代，也是群星璀璨，在《黃帝內經》和後顯世完璧篇《黃帝外經》裡面，出現了岐伯、雷公、風后、倉頡、祝融、太常、后土、奢龍、應龍、伶倫、天女魃、少昊等等人物，他們都是某一領域的頂尖人物，創造了最早的文字、數學、音樂、曆法、醫藥、服飾等等人類文明結晶，流傳至今。以黃帝為核心，服從黃帝安排，在黃帝的教育、運籌之下，凝聚為五千年來首屈一指的道學修證、研究團隊，最後，在黃帝「騎龍飛升」之時，共有「七十餘人」跟隨黃帝一起回歸於無極之野，被後世子孫目為「神話」傳頌載於《史記·封禪書》。

被冠名「黃帝」的學術作品主要有《黃帝內經》、《黃帝外經》、《黃帝陰符經》。《黃帝內經》、《黃帝外經》記載的醫道，小可醫治疾病，中可醫治生死，大可醫治國家，乃是道學裡面身世同治的寶典，而《黃帝陰符經》，更是至道修鍊及奇門遁甲之核心元典。

軒轅黃帝問道廣成子留下的「守一」法，《黃帝內經》裡面，藉助與岐伯天師探討醫道之機而留下的「獨立守神」法，《黃帝外經》的「探陰陽之原」，《黃帝陰符經》的「觀天之道」——都是至道修鍊之無為法的典範，代表了道學鼻祖軒轅黃帝的核心學術思想。

《道德經》的秘密

何謂有為？何謂無為？《道德經》指出：「無為而無不為」。又曰「上德無為」，「無為故無敗」......《道德經》裡面，直接出現「無為」一詞的，有十三次。

《道德經》是人類歷史翻譯和發行量最大的經典。從韓非子開始，無數名人為《道德經》做了形形色色註解，其中有八位帝王為其做過註解，而其他人為《道德經》寫的注本，加起來至少超過2萬本。

同樣一部《道德經》，有人用它治國，開創了文景之治；有人用哲學解讀，拿了不止一個博士學位；有人從中悟出高深的科學假想，對中華文化頂禮膜拜；有人學到深邃的養生思想，功成身退享盡天年......《道德經》，描述的是治國還是修道？是哲學還是「主義」？是宗教還是科學？是養生還是修真？是消極還是積極？

想要理解《道德經》，首先必須了解到，《道德經》上承《易經》，是伏羲黃帝學術的繼承者；下啟尹喜莊子列子文子鬼谷，是諸子百家的源頭之學，可以說「百家皆出自道家」；更需要了解一個真實的老子，他本人是羲黃至道修鍊的繼承者，是身體力行的實修者，更是登峰造極的證道者！

是以，一切《道德經》的註解，不可與《易經》、《黃帝內經》、《陰符經》及尹喜庄列諸子割裂，脫離，這些道學元典是不可分割的整體，它們相互印證最終的指向都是「道」。

何謂真人？洞徹並掌握宇宙全部奧秘，於無極之野中不死不滅、生生不息者是也。這樣的人，並非天生，乃是從踏踏實實的實證中步步走來，伏羲黃帝如此，老子亦不例外，而老子親著的《道德經》更不可能迴避這個核心。由此可知，《道德經》雖然放之於四海皆準，但是其核心，仍然是至道修鍊。

《道德經》揭示了宇宙和生命的終極奧秘，可被用於不同領域，但是這些都是外用，《道德經》真正內用，是可以長生久視的「聖功」——這用來達到「道」這個本源的核心技術。這個核心技術，與後世層層遞進、性命雙修的金丹大道有著很大不同，它直截了當、直指本源，簡單明易，以「道」涵括「命」，以「德」涵括「性」，而不去闡述性命雙修之道。

這種古樸的證道之術，與黃帝之守神，廣成子之守一，伏羲之「以類萬物之象，以通神明之德」，路子出奇的一致，顯然是同一鼻孔出氣。雖然用文字來描述都是錯，但要勉強為這種證道技術命名，稱為「無為法」無疑是最貼切。

老子集無為法之大成，將至道修鍊的全部——尤其是無為法，用種種喻名，皆隱藏於《道德經》一書，並為後人開創出從無為法轉為有為法之道術。無為法特點之一，是直截了當，《道德經》每一章都是獨立的一個無為法，簡易明了，依之而修，都可證入「獨立不改」的「天下母」。無為法特點之二，是「以一法涵括萬法」，進而「以無法為有法」，故《道德經》連貫起來，又揭示了無為法深不見底、玄之又玄的九重境界。

大道惟一，術法多端。《道德經》囊括了所有人類已知未知之證道法門。

《道德經》用於證道是它最根本的內核，而推之於各個領域，可以有不同闡釋和解讀，二者乃體用關係，相得益彰，並不衝突。是故，《道德經》可以指導科學、宗教、政治、文藝......乃至一切學科，正如道學是人類一切學科的總綱領一樣。

但是，羲黃老莊之根本，畢竟是「無為法」，因此《道德經》的核心，亦是如此，離此則無法透析《道德經》。

無為法是大道修鍊之巔峰，是上古時代真人證悟之道樞。秦漢以降的丹道，則是有為法的巔峰；道場所傳太乙法，是有為法裡面最具普度精神的典範。有為是無為的基礎，而無為法又是一切有為法的基礎；一切有為法，最終都要歸於無為法。

天下神器

何謂無為？自然之道無不為；何謂有為？落於後天、囿於陰陽，皆是有為。

人身，乃是縮小版的天下，修身之道，無非是將此「天下」治理到極致從而達到無為。天下，乃是放大版的人身，其中先知先覺、不生不死者為元神，後知後覺、有消有長為精氣；完美的天下，乃是先知先覺者帶動後知後覺者，讓物質和精神同步豐富，最後進化為大同社會的終極——小國寡民式的理想自治社會。人類需藉助大同社會基礎，運用真人留下的正法為利器，才有機會讓「愚、智、賢、不肖」皆可「合於道」——這是人類必然要經歷的終極階段。

人類社會發展到今，大多仍是在有為法上面打轉；宗教是社會大系統之中內在的升華生命、改造生命之有為法極致，因其有為，故其不兼容性及極端性日益突出；科學，則是社會大系統之中外在的認識世界、改造世界之有為法極致，因其有為，故永遠無法達到真理的終點；哲學是西方文化之基礎，它的本質是二元對立的邏輯思辨，因其有為，故無法給予人類普世的終極的關懷。

人類今天面臨的社會、生態問題，以及身體、心靈問題，乃至科學家無法突破的學術瓶頸，大多是運用有為法導致的局限所至。魚不可脫於淵，人類也離不開社會。處身有為之「器」世界的人類，受到個體與整體的反覆作用力，其中的痛苦與磨難，也就在所必然。

只有人類整體明白並且超越有為法，達到無為之境，方可進化為徹底的永恆的神族。

道學，就是一切學科裡面的無為法；道學裡面的無為法，則是可以兼容一切有為法之頂階王道。

天下，乃是元神之容器，是神聖之物，不可以用有為、執著的方法去治理。

道大，天大，地大，人亦大。

天下，是每個人的天下，每個人都是天下的王。你在服務人民的同時，也在促進自身更快證悟。

課程內容

無為法總綱

歷史上伏羲、女媧、廣成子、神農氏、黃帝、老子、莊子、列子、鬼谷子等這些不同時段證道的真人，他們的法都有著極大的差別，但本質都共同遵循一些不變的綱領，那是什麼呢？老師將於課堂上直指根本。

特別傳授：無為法之根源——先天易

上古用於修鍊證悟而不摻雜其他的《易》稱為先天易。其主體是連山、歸藏與乾坤易，世人多以為失傳而無人問津久，即使偶有一鱗半爪現世，也多汲汲於術數推演，與證道無關。《易》乃道學之源頭，雖有術數應用，但其主體絕非愚蠢下人所謂之算命風水之學，《易》乃悟道書，乃證道之天梯，是道學獨一無二之證悟捷徑，是一切法之最早源頭，亦是無為法之源頭。這些課堂會依古制開演連山、歸藏、乾坤，指明其中蘊藏的觀象、類象、破象、悟道的具體技術，並作「體象」之口授。

無為法之核心根源都隱藏在先天易之中。

無為法原理

推演無為法背後隱藏的細緻原理。這是在總綱基礎之上，更深層次的開導。導師在課堂以元神主事，以深入淺出的語言開演，學生緊跟導師之思維，如根基深厚，不難當下開竅。原理猶如科學領域的公式、定理，原理悟透，人人可達以無法為有法、用法而不執法的境界。

無為法之立法

無為法並非無跡可尋的胡言，而是有嚴謹嚴密的立法過程，這與無為不衝突，恰恰是無為法之真義。先立一法為入手，然後無法無人無我，方可入於「以無法為有法」。如何因人而異的立法？立法之後，如何處理靜坐與不靜坐的矛盾？什麼是「坐進此道」不坐亦可進此道？都將於課堂上一一開演。

無為法九重境界

九者，多也。名為九，實則只是虛擬，用此陽極之數，開演所有無為法入手之後都要遵循的實證境界。此九重境界抉破無為法核心秘密，為無為法之落地實修指出光明大道。然自從莊子之後「道術為天下裂」，或不得其人，或不得其世，隱傳久矣。

九重境界是以一法深入之後的門內光景。好比大海深潛，在不同之深度，皆會展現不同之世界，帶來不同的主觀體驗；此過程，已經到達海底的前人實踐，就異常關鍵。無為法之九重境界與大海深潛神似之，學者可借類攀擬。

真正將九重境界融會貫通，則一切出世與入世法皆可兼容，如此，「匯綜百家，並為道學」可輕鬆實現，紅塵山林兩無礙，而戰場無非凈土。

無為法之頓漸

如果一定要用語言文字勉強描述，任何無為法都要經歷先立法、再破法最後無法的三階段，這三個階段的細分，就是九重境界。

九重境界可以頓時證至，此乃無為法裡面的頓成法；九重境界也可剎那悟入，此乃無為法裡面的頓悟法；九重境界也可以逐步、分段證入，此乃無為法裡面的漸法。無為法猶如渾然天成的璞玉，本身並沒有頓漸之分，只是依根基而區分，就像上善之「水」，隨圓就圓，隨方就方，柔順萬物，千變萬化。

無論頓成還是頓悟或者是漸修，有頓漸，都還是二元對立，真正的無為法不能用頓、漸衡量，它是超越頓漸二元的，如同上善之水，可隨圓就方。這反映了無為法的特點：以無法為有法，因具象而現具法。

無為法範例

導師將以伏羲、神農、廣成子、軒轅黃帝、老子、尹喜、列子、莊子、文子、鬼谷子等真人為例證，並結合本法脈（文始派）傳承，詳解不同時代不同傳承人運用無為法的真實案例，從古到今，淋漓盡致地展現出無為法「簡易、變易、不易」的本色。

生死破迷

無立於悟透生死基礎之上的悟道，都是空中樓閣。老師將詳細講授「天道承負」，指明生命從何而來、到哪裡去的人類終極問題，並剖析中間的曲折。運用先天易，推演出更細微的十二承負，將宇宙之全景圖以波瀾壯闊的形式展示在學者面前，深刻的解答了個體命運差異背後的根本原因，闡明命運演化的第一動因。

無為法指導生活及工作

無為法是所有世間與出世間法的基層，也是最高準則，可以向下兼容一切世間與出世間法，可以做到出世入世兩全其美。

所以，在無為法的視野下，並沒有出世與入世之分。一切都是整體，導師會對當代環境之下的生活形態與修鍊生態做具體指導，指出「內聖外王」這一千古命題的後現代實現途徑。

實修指導

琳琅妙法，實證為上。無為法是法中之王，亦需實證才能體現其神妙。實修是課程重要環節。

一、手把手教導實修:

精英化小班教學，可以實現手把手無礙傳遞；學員享有與導師同吃、同修、同生活的機會，從細微處修起，在真實的鮮活體驗中，最大容量、最大限度感應導師之氣機，吸取導師的智慧，高效完成道學法脈的信息傳遞。

二、應機教學:

在道學尚未宗教化的先秦之前，諸子之講學都非常質樸，具有強烈的求真精神。道學的求真在本質上與科學是一致的，與宗教是背離的。這種「求真」帶來的踏實、天然氣息，是道學傳承數千年的獨有氣質。

在琅琊道場的課堂上，再現了老，庄，列等大宗師當年授道之情景，去除了宗教「神道設教」的霧霾，揮灑自如而直指本真，因材施教而不離原初，信手拈來而緊扣源頭，靈活善變而本心不易，天機流淌而不落後天。

三、洞修訓練:

道場有專業的閉關洞，供本課程學員體驗使用；老師也會詳講如何利用閉關洞實現功力突破之理法。嚴格的洞修，包括黑關、見性光、煉睡魔、見獨、返嬰兒、向死而生等環節，其心法和應用，是道學獨有的；外界流行的黑關，僅僅是洞修的部分。有國內較大規模的專業集中式閉關洞，可望實現功夫的短期突破。

四、野修體驗:

在上古時代，之所以成道幾率遠遠高於當代，很大部分原因，是上古並無任何的信息污染，自然與人心都處於非常原始的狀態。而原始，是接近「心」的本來面目的。道場所在地，獨享連綿不絕的萬畝群山，且均是未經開發污染的野生山地，導師會運用這樣的有利環境，安排合理的山野實修，讓飽受信息轟炸的同學們，超越文化之困擾，讓學員能重回嬰孩之純凈。

五、觀天象訓練:

道學在初始階段，觀察天象之運行，是積累知識和啟發悟性的有效手段，伏羲創製八卦的一個手段，就是「仰則觀象於天」。在《黃帝陰符經》裡面，明確提出「觀天之道」的說法，以至於後世的道家高人，往往都是精通「天文地理」。道家之天文學，根本目的卻不是為了外求，而是為了通過「外觀」進而轉為「內觀」。

導師帶領學員，在道場專門的「觀天台」上進行觀天象實踐。

課程導師

先生，號太始子。

道學實證學者；道家文始派全法全訣傳人

先生之主幹傳承乃是文始派，根本尊師乃是終南山寧先天，法脈傳承是陳摶老祖----張無夢----賈德升----寧道守——寧包玉——寧括虛——寧萬都——寧象理。老子當年西出函谷，口傳尹喜至道修鍊之心髓，又手書《道德經》為證，留下道學文化之種子，尹喜位證文始真人，留下道學裡面最為高深隱秘的文始派，又因尹喜之後歷代傳承人都好隱，故又稱隱仙派。先生得文始派當代隱世真人寧象理尊師親傳文始派絕學「三墳四易圖」，並印證為當代合格傳承人。

先生在求道路上，有幸遇到少陽派、正一派、茅山、混元派等諸多明師給予或深或淺、或十年或數年或一言半語的指導，並以在職研究生身份，完成了中國人民大學宗教學（道教文化方向）的碩士課程。

先生以實修為本，融匯了中西方文明之精華，也兼容了諸多道術秘傳。除了無為法外，尚傳承了金丹大道（體用兼備、獨具隱仙派特色，出世入世兩其美）、道家太乙法（而且是太乙法之大成頓漸結合法）、先天易（包括連山、歸藏、乾坤這三種世人認為早已失傳的「三墳」；先天易包含了完整的悟道技術，其主要功能乃是為了證悟而設）、奇門遁甲（後天易學之精華）、醫道（栽接術、外丹、祝由）等道學精華。

先生自童蒙下手，備嘗艱辛，經歷了曲折的歷程，從簡單的中醫靜坐，到武術內功，再到有為法之極致——丹道，再到有為法裡面普度群生的太乙法，然後於漆黑之夜萬法破碎，而證入無為法，且以無為法兼容、解析了自身傳承的所有道術精髓，真正的做到了「道德並進，體用兼賅」。

然則先生不以區區神通為顯耀，而以學術為安民佑國、教育人心之根本，故，先生在古聖人提倡的「以道為體、以術為用」的大命題之下，細化並提出三大學術綱領——「匯綜百家，並為道學」、「道學的惟一核心是至道修鍊」、「道學為體，科學為用」。先生的宏願，是建立真正的「道學」這門學科，用道學指導科學、藝術、醫學、宗教、哲學......乃至指導一切學科。先生之個人實證及教學行為，都以上述學術原則為綱領，是去除了任何宗教的迷彩，還原道學最初的本來功能——教育。

先生常說，自己，只是最普通的老師而已；所做之事情，惟有「求真」二字。所謂「真人」，無非是洞徹並掌握了宇宙最根本奧秘之人——在這一點上，道學與科學，殊途同歸。

先生又說：人類世界有兩大智慧巔峰，一者是道學，一者是科學；道學代表的是人類整體的、一元的、聯繫的、全息的智慧，是元神主事之學科，所以它是科學之根；而科學代表的是人類理性的、邏輯的、分割的、局部的智慧，是識神主事之學科。沒有道學的指導，科學難以突破自身之局限，更難以整合其他學科。先生之學問，真如珠玉瀉地，潤澤世人。

先生為人亦如此，自然、平凡、普通，在琅琊道場就讀的小朋友，都把先生視為最普通的小學老師，但這些都不影響先生的學生將會成為大師、乃至宗師。實際上，先生門下的大師真的層出不窮，而先生卻甘願充當墊腳石，默于山林之野，守護人類生命之源與學術的真源。外界看來，先生之胸懷真乃海納百川、擔當天下，承負了世間種種不可承受之重，在此重壓之下，一騎絕塵，將道學的星星之火，灑向海內外。

於先生看來，生命是最可貴而又最脆弱的，百年光陰轉眼即逝去，若不悟道，豈不辜負此生？而證悟法中，最為真朴高上者，乃是至道，而其中無為法，則是天下一切法之最底層以及巔峰。尋道期間先生經歷了種種文化衝突，故發大願，願意以生命建立人類一切學科的總綱領——道學，更願意以道學消弭各個文明、宗教、科學與自然的致命衝突，喚醒更多覺者，共同領略宇宙那亘古不變的永恆大美，共游無極之野。

報名學習

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據適合人群，自己衡量是否屬於其中一員，如不適宜，請選擇道家普及課程道家上乘普傳法學習。

太上無為法開課時間為：2019年02月16、17、18、19號

開課地點：山東古琅琊郡（因平時清修，不便透露具體地址，只在報名後告知。）

報名學費：2萬/人，正式報名一律預交定金1000元，僅做預訂座位專用，含在學費裡面，定金不退，名額可留到下次。吃住和上課都在實修道場這裡，食宿費另計。

正式報名填寫表格一律預交定金1000元，僅做預訂座位專用，含在學費裡面，定金不退。

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注意事項

山裡氣溫多變，帶好保暖的厚衣服，道場離集鎮較遠，請帶好洗漱用品和其他生活必需品以及相關學慣用具，因購買物品不方便。課程重點為親授道家動功和卧功，需準備適合運動兼顧保暖的練功服，鞋子穿運動鞋或布鞋。