10大思想實驗，看看西方哲學家如何思考人生

古希伯來有句諺語：人類一思考，上帝就發笑。這句話大概展現了人類對自身思想局限性的承認以及無奈，帶著調侃的意味。但是，誰能阻止思考繼續呢？小到今天午飯吃什麼，大到什麼是「我」活著的意義，神明是否真的存在，人類在哲學思考的道路上從未放棄過。

但哲學無法用科學實驗來檢驗其正確性，於是哲學家在腦中設計出具體的假設情境，測試哲學理論是否符合我們對於相關概念的理解，以找出人生根本問題的答案。蘇格拉底、柏拉圖、薩特、加繆、尼采……眾多偉大的哲學家都曾設計過讓人腦洞大開的思想實驗。

下面就讓我們來列舉10大哲學思想實驗，看看古今偉大的哲學家是如何思考人生的。

永劫回歸——尼采

有人說，所有通向哲學之路的人都要翻過一座山，這座山的名字就叫作弗里德里希?威廉?尼采。

【實驗內容】

請想像，你的人生將無限次地重新上演，一個細節都不少：初戀、求職、分手、跳槽、生育、病痛……總之，包括一切。如果你設想你的人生將無限次地重演，你現在做的種種決定會不會有所不同？換句話來講，如果你知道，你的人生將永恆地重複下去，你會不會改變生活方式？

即使再來一遍，你還會這麼選擇么？我們能否把對這個問題的回答看作個體對生活滿意與否的檢驗標準？有些人也許會活得更有勇氣，另一些人會更謹慎些，也有些人會選擇更自我。

永劫回歸的想法不會太沉重么？尼采認為，我們會因此開始過有意識的生活，而不是過一天算一天，向生活做出妥協。

西緒弗斯與大石頭——加繆

法國哲學家加繆說過:哲學第一嚴峻的命題，就是人到底值不值得活著。

【實驗內容】

請想像，觸犯天神的你需要將一塊大石推上山頂。你用盡洪荒之力，受盡磨難，終於將大石推到了山頂，當你環顧山頂的時候，大石從你的手中滑走，瞬間滾下了山，一切辛苦白費，之前的努力之於結果毫無意義。此時，天神嘲笑你：這就是你的命運！你必須再次把大石推上山頂，而且每次它都將再度滾下去。

你有些挫敗地走下山去，並且意識到，這塊大石就是你的命運，你的使命。你再度投入工作，這一次，不是因為天神的命令，而是自願這麼做，你把命運握在手裡，感到了幸福。

加繆認為，西緒弗斯與大石頭，就像我們與毫無意義的人生一樣——是荒謬的。人類尋求意義，追求目標，在漫無邊際、看不到時間盡頭的宇宙毫無意義。但當我們認識並接受了人生的荒謬性，就等於發現了自由，我們把命運掌握在自己手裡，這種主宰感賦予了我們熱情和希望。

我思故我在——笛卡爾

法國著名的哲學家、物理學家、數學家、神學家，解析幾何之父。

【實驗內容】

想像有個惡靈，它有辦法在我們心中製造各種感覺與思想，在我們的眼前變出一個幾可亂真的虛假世界，就連最簡單不過的事物，惡靈也能騙過我們。比如說，它能讓我們以為一加一等於三，我們甚至不會注意到這其實是錯的。有沒有什麼事情是這個惡靈絕不可能騙過我們的？有沒有什麼事情是絕對無可懷疑的，哪怕是有這樣一隻惡靈竭盡所能地誤導我們？

那就是「我正在思考」的這個事實；哪怕我思考的一切內容都是被蒙蔽的，「我在思考」的這件事仍然成立。我的的確確在經驗一些什麼、思考一些東西，哪怕我的經驗是虛妄的，我所想的都是錯誤的。而若是能確定我在思考這一點，那我也必定是存在的。

笛卡爾認為，對自己經驗的意識，是人類知識無可懷疑的基礎，同時也是自我存在的證據。

電車與胖子——菲利帕.·富特

菲利帕·富特致力於批判功利主義，並且熱衷於討論道德義務論。

【實驗內容】

請想像，一列無人駕駛的電車，正朝著五名軌道工人疾駛過去。這些工人都沒有察覺，也就是說，這列電車將會輾死那五名工人。你可以切換轉轍器阻止這場災難。然而請注意：如果你切換轉轍器，電車將切換到另一條支線上，而那條支線也有一個工人，電車如果駛過去，他也將會喪生。要麼你什麼也不做，讓五個人死去，要麼你切換轉轍器，讓一個人死亡。你怎麼選擇？讓電車改道，好讓只有一個軌道工人死去，並讓另外五個人得以活命，這樣是對的嗎？

請你再想像一下以下這個類似的，而且有點殘忍的狀況：這輛無人駕駛的電車正往五名工人駛去，這次沒有轉轍器。你站在橋上，電車正要從橋下衝過去，唯一可以阻止電車的辦法，就是把站在你旁邊的胖子推下橋去，讓他卡在電車之前，使電車停下來，可是這位胖子當然就死了。你會怎麼做？

我們常常認為，做壞事比不做好事更應該受到譴責，而在電車實驗里，積極的作為與消極的不作為之間，存在怎樣的道德差異？

無知之幕——羅爾斯

美國哲學家羅爾斯的《正義論》被視為二十世紀最重要的政治哲學論著。

【實驗內容】

假設你有機會可以為社會徹底地重新立法，可以頒布所有你希望實行的法律。不過有一點得注意：你被「無知之幕」所籠罩，你無法預知你在新社會中將站在什麼位置上。你不知道你的一切情況，包括性別、健康、天賦、收入、宗教、種族…….這個無知之幕是否能保證你將會打造出公平正義的社會？哪些基本法則是你與其他人都能接受的？

羅爾斯實際上討論的是國家應該建立在哪些基本原則之上。什麼是公平正義？無知之幕恰好可以保證，在尋找共同生活的基本規範時，不會受到私人利益的操控，這層遮蔽可以防止偏頗與營私。

大腦義肢——瑟爾

當代極富影響力的意識哲學家與語言哲學家。

【實驗內容】

請想像，你大腦里的神經細胞正被非常微小的硅晶元取代。漸漸地，你的大腦大部分都是硅做的了，就像一台電腦。而每一塊晶元所負擔的，都是原來那條神經細胞的功能，所以大腦的運作會跟原來完全一樣，只不過不是基於生物組織。

會發生什麼事？會一切突然變黑嗎？再也沒有嗅覺、沒有意識了嗎？如果是這樣，這些變化會在什麼時候發生？是在晶元取代第一條神經細胞時嗎？還是直到換了第一百萬條時才出現？還是一切如常，根本什麼問題都沒有？

假如一切毫無改變，那麼問題來了：機器人也可以有情感嗎？

瑟爾認為，精神需要生物的基礎，即使人工硬體執行了跟神經細胞相同的功能，也不能等同於精神意識。人工智慧能夠模仿人類的大部分心智功能，但它並不理解自己在做什麼，情感就更談不上了。他的理念可以被推翻么？

太空茶壺——羅素

1950年，羅素獲得諾貝爾文學獎，很多人將羅素視為這個時代的先知。

【實驗內容】

請想像，有人宣稱，地球與火星之間有一個茶壺繞著太陽運轉，到目前為止還沒有人觀測到這個茶壺，因為茶壺太小了，小於望遠鏡的觀測範圍。然而，茶壺的存在也從來不曾被否證過。你這位鄰居對這個茶壺的存在就深信不疑，他宣稱，只要沒有人能反駁他的觀點，他就是對的。證明的義務落在反對者的頭上，也就是那些宣稱此茶壺並不存在的人。是否沒有被否證的事，就是可以相信的？

應該提出證明的人是誰？反茶壺論論者還是茶壺論論者？還是說懷疑論才是這場爭論中唯一理性的立場？哪一種信念才最站得住腳：第一，相信茶壺的存在，第二，相信茶壺不存在，還是第三，不做任何判斷？

羅素指出，科學沒有義務證明上帝不存在。如果茶壺論者認為，只要沒有被推翻，就都是可以相信的，那就等於給各種偏執與瘋狂的人打開了大門。

理髮師——羅素

【實驗內容】

請想像一下：村子裡住著理髮師，他只幫自己不刮鬍子的村民刮鬍子。準確地說，他幫每個自己不刮鬍子的村民刮鬍子，但是不幫自己刮鬍子的村民刮鬍子。那他自己的鬍子該怎麼辦呢？他是自己刮，還是讓別人幫他刮？

假設他自己刮鬍子，那就表示，他自己不刮鬍子，因為他向來只幫自己不刮鬍子的人刮鬍子。但是如果他自己不刮鬍子，那他就一定是自己刮鬍子，因為他幫所有自己不刮鬍子的人刮鬍子。那麼到底應該怎麼辦？

羅素這個理髮師的例子（邏輯上的二律背反案例）搖撼了數學家腳下的地基，幾乎讓整個數理系統應聲倒下。因為集合論（Mengenlehre）在當時被認為是數學的基礎，羅素的例子卻顯示出集合的概念會自相矛盾。你還能舉出哪些例子？

時間能靜止多久——康德

德國古典哲學創始人,啟蒙運動時期最重要的思想家之一。

【實驗內容】

你能想像沒有時間的世界嗎？如果你認為這太容易了，那你一定有地方搞錯了。你要想像的是沒有時間流逝的世界，而不是一切靜止不動、沒有變化的世界。因為靜止的世界仍舊是在時間裡的世界：事物要能靜止不動，是以時間為基礎的，每段靜止都有持續多久的問題，所以都需要在時間中才有可能。

所以，我們應該要問：沒有時間的世界看起來是什麼模樣？既沒有變動也沒有靜止的世界？

康德堅定認為，有些東西是我們無論怎麼想都無法擺脫的：時間就是這樣。時間是「直觀形式」（Anschauungsform），是我們無法將之抽離的，因此我們想像不出沒有時間的世界；有時候我們會希望時間停止，但是根本說來，我們希望停下來的並不是時間，而是運動與變動。

這個世界一點都不在乎我們的理解能力，它是什麼模樣，就是什麼模樣，不管我們能不能理解。

如果沒有今天，明天就不會有昨天——奧古斯丁

古羅馬帝國時期基督教思想家,是西方哲學史上首位提出主觀時間理解的人。

【實驗內容】

過去就是現在的未來，有人巧妙地這麼說。時間流逝，因為未來的變成現在，現在的又變成過去，所以時間是由未來、現在與過去構成的。

然而這就產生一個問題：未來還不存在，過去又已不存在，而現在是介於未來與過去之間的、沒有擴延可言的界線。所以既沒有未來、過去，也沒有現在，又既然時間由這三者組成，所以時間也不存在。

奧古斯丁解救時間的辦法，是把時間放入我們的心裡，奧古斯丁認為，未來的、現在的與過去的，都存在於我們的思想與想像里。我們記得過去的事，期待未來的事，也體驗現在的事。我們的心智能回頭伸入過去，預先伸進未來，因為它把過去的與未來的都呈現在眼前。

作為神學家，有人問他，上帝在創造世界跟時間之前在做什麼呢，奧古斯丁回答：「上帝在準備地獄的刑罰，好處理那些提出這類放肆問題的人。」

轉自：思想學意

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！