世間 · 悉檀｜大城市居不易，有智慧才能安居
大城市居不易，有智慧才能真正的安居
■ 主持人：晨棟
在這個大城市裡養育孩子的成本越來越高，上學、輔導班、興趣班，衣食住行處處都要花錢。白領夫妻雖然收入豐厚，衣食無憂，但是時時刻刻都感受到經濟的壓力，感覺賺再多錢都沒有安全感，都不足以供給孩子們所需。這種心態往往會影響到孩子，影響到家庭和睦。應該如何應對？
凡所難求皆絕好，一旦如願便平常
■ 楊碩誠
佛法中有個名詞「幻城」，「幻城」本身是一個中性詞，佛陀曾經舉例，有一個國家出現了乾旱，土地也很貧瘠，他們派出了一個將軍去找尋更好的移居地，可是一直找不到。在找的過程當中，有一些跟著他走的人因為受不了了，感覺沒有希望，糧食也快用完了，也很炎熱，有些人就開始逃跑脫隊了，將軍就想了一個方法，跟大家講，我們再走一天，會遇到一個綠洲，我們可以在那裡得到很好的休息和食物，我們可以在那邊地方住一段時間之後再去找新的地方。描述了這個現象之後，他們就鼓起了精神，跟著將軍走。可事實上沒有這個地方。可是當他說的時候，就彷彿已經住在綠洲裡面了，就這麼走了兩天，真的就找到了他們要找的那個地方。
佛陀的意思就是說，幻城其實不是我們最終的目的地，它可能是我們想像出來，或者是真的，短暫的一個落腳處，讓我們調整身心之後，到達目的地的中間的一個踏腳石。它其實是暫時的，因為是暫時的，所以叫做幻城，幻化的城市。
佛陀當時舉了這樣一個例子，是跟大家講，在人生的這個過程當中，修行是很漫長的路，需要中間有一些休息點，階段的落腳點。因為你沒有辦法一下子就做到那麼好，所以要有中間暫時的落腳點，幫助你修身養性之後，然後繼續往下走。如果你知道你人生最終的方向是要到哪裡，那麼你就知道你現在所站的地方都是幻城。
從佛法上來講，我們現在也是在幻城當中，也就是說我們站的地方都是幻城。如果一個人他非常清楚的知道他要往哪裡去，他對於自己處在幻城中這件事情，就不會排斥。
一樣的，在大城市當中，我們有我們想要獲得的東西，那麼遇到一些困難、不足的地方，可是你知道它是暫時的，就會忍耐在幻城當中所面對的一切，因為你的目標不是一直在這裡住，這個住不只是環境的「住」，你可能住在是北京市，可是你心中有一個更高的理想的層次，你的目光就不會只看眼前，這樣的人在向更高的理想走的過程中，就有辦法忍受現在暫時的踏腳石的不圓滿。
另外，一樣的道理，如果你知道現在是幻城的話，就不會一直黏著當下的東西不往下走。我們有時候是因為不捨得放棄當下的東西，放棄已經擁有的東西，所以不敢往更高更遠更深的方向走，有時候是因為不知道，或者是說根本沒有方向，所以對眼前的事情就會有埋怨，這兩者其實都是不清晰方向的產物。
人只要在哪裡居住，必然就得要接受那個地方的不易。所以問題絕對不是大城市帶給你的而已，問題是你自己用什麼樣的心態在面對你的人生，這才是最關鍵的。
同樣住在北京城市，同樣有年收入百萬以上或者是百萬以下、幾十萬的人，有人年收入10萬，比年收入千萬的人要快樂，關鍵是心態。
現在很多人有房有車有家，反而不開心了，為什麼？其中的心態是什麼？
是我們對於已經擁有的東西，不捨得，我們會提心弔膽。沒有的時候，一旦擁有，你是感恩的。沒有的時候，你沒有那麼過多的期待，有了，反而更焦慮。
所以還是要調整自己的狀態，各自有各自的因緣，我們在選擇當中，必須去承擔你的選擇。
我也常常跟大家分享一句話，叫做「凡所難求皆絕好，一旦如願便平常」，我們對於自己拿到手的東西都覺得理所當然，對自己得不到的東西，都覺得那個是特別的美好。
在城市中得到了便利，但是對於悠閑，就會覺得特別美好。
反過來說，有時候你看二三線城市當中的人得到了悠閑，可是他心裏面或許如你一樣焦躁。表面上他很悠閑，因為他覺得他這輩子好像沒有成就，或者他覺得他好像沒有看過世面，他的自我實現沒有得到滿足，因為人總是會這山看那山高，這在人性當中是一個非常普遍存在的狀態。
智慧是什麼？智慧就是看待世界真相的能力
那麼對我們來說，首先你要去承擔，你選擇了什麼，就必須承擔這個選擇所導致的一些結果。這樣會減少你自怨自艾的時間。人生沒有太多時間可以浪費在自怨自艾，你就算自願自艾，生活還是這樣過，你不自怨，生活也是這樣過，所以我們可以少掉那個無謂的自怨自艾的部分。
其次，我們還是要適當的停下來整理自己的人生，知道什麼才是真正需要的。
有些東西你要去嘗，你就去嘗它，你就會得到嘗它的那個果。有些東西你去買了，你就必須承擔你要付錢的那個果。你要付錢，你就必須要承擔去賺錢所要付出的那個果。都是環環相扣的。如果你真的不希望你的壓力那麼大，何妨去精簡一下你的生活，把我們自己的生活當中的某些慾望降低，稍微調整一下，不是不能有慾望。是調整一下，保留你迫切需要的慾望。
而那些只是被廣告誘惑的，或者是被他人所影響的，這些從經驗上來看，不是真正需要的。能夠更為理性一點的去看待這個問題的話，那麼生活當中無謂的壓力會減少蠻大一部分。
第三，還要鍛煉一種能力，就是現在住很大的房子，開很好的車，突然有一天沒有了之後，能不能承擔的這種狀態或者心理？
在佛法來看，這就是智慧。
智慧是什麼？智慧就是看待世界真相的能力。我們現在看到的問題，很多都是我們想像出來的。比如說慾望其實是你想像出來的，舉例來說，人吃東西本來只是要吃飽，這是本能。但是現在很多人他要吃的豐盛精緻，花樣多，一層又一層無止境地疊加上去。不是說我們不能去吃得好，但是如果這件事情成為了你的負擔，那麼就要考慮，這樣做是不是智慧？
對於我們生活當中目前擁有的這一切，必須要有一個透視的能力，就是所有你已經拿到手的東西，都有可能出現無常。不管你是否焦慮，不管你有沒有努力維護它，都不一定的，因為我們只能儘力，但是這個世界不是你能控制的，有天災，有人禍。
就像你我們之前談論到的，這個在佛法中有句話叫做「萬般帶不去，唯有業隨身」，生活當中可能突發各種狀況，你認為你擁有的東西都會離開，但是有一個東西不會離開你，那就是你的模式，這就是業。
所以說，你的心態就是你的模式，你的能力是你的模式，你面對事情處理的方式是你的模式，你看待事情的角度是你的模式，你如果能夠保有一個好的模式，比較正向的模式，那麼哪怕你的這些眼前的東西突然因為天災人禍消失，你還是有機會從零開始。因為你平常就已經用從零開始的心態在面對它，所以萬一它真的發生，你不會措手不及。常常因為我沒有準備好，而預期這些東西永遠都會以我想像的方式在我眼前呈現，所以一旦它發生變化了，我就會措手不及。
關鍵就是你有沒有在平常的時候就已經看清楚世間，它就是變化莫測的，世間不是我們想怎麼樣就怎樣的。
楊碩誠 老師
● 禪修、太極行者。
● 生於台灣，幼年因體質虛弱，恐懼死亡，很早便開始探索生命本質。後依止祖光禪師學習止觀雙運與本地風光兩門禪法，終於找到解開煩惱不安之道。
● 先後跟隨針灸名師胡丙權及武當鍾雲龍道長學習太極拳十餘年。
● 致力於分享禪俠一味的生命態度，期望藉此協助學習者達到身心安康自在的狀態。
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