王羲之的三封簡訊
王羲之是東晉時期（317-420)的書法家。一般認為他在漢代章草的基礎上開創了今草與行書兩種新書體，並在這兩種書體的藝術表現到「盡善盡美」的境界，成為中國書法史上影響力最大的典範，世稱書聖。
《平安》、《何如》是王羲之寫的兩封簡訊，《奉橘》本來是《何如》最後一部分的補充說明。
王羲之過世前，他寫的信就已廣受世人寶愛。隨著購求、珍藏王羲之書跡的風氣愈來愈盛，各種複製品，甚至是偽作也越來越多。
《平安何如奉橘三帖》卷，應該就是唐代以雙鉤廓填方式完成的複製品。在輾轉流傳過程中，《平安》失去最後兩行；受八世紀詩人韋應物（737-793)《答鄭騎曹求橘詩》影響，北宋人代將《奉橘》獨立成帖。這三帖最晚在明代末期就合裱成一卷，並從它處移配歐陽修（1007-1072)等人的觀款。
《平安帖》行書兼草書
王羲之《平安帖》
釋文：此粗平安。脩載來十餘 。人近集存。想明日 當復悉。由同增慨。
此卷在牽絲映帶處鋒毫畢現，在線條入筆、收筆和轉折處，準確地勾勒出書聖揉合快慢、方圓、提按變化的高超筆法。單字造形富大小、偃仰、開合、欹正之變，無一雷同又互相襯托， 深刻展現王羲之在書法造形方面的創造力。
南梁至隋代諸位鑒賞家的押署，一併摹出。這些 押署雖是長約0.5公分的蠅頭小字，仍複製得一絲不苟。
如「諮議」二字，每個橫畫入筆的形態都不相同。可見這個複製品高度反映原作面貌，品質絕不下於日本藏《喪亂》等帖。 在目前沒有王書真跡的情況下，直可以真跡視之，國寶無疑。
這三帖中，除了從整幅尺牘中去玩賞其風韻外，還可細察對比每一字之遒麗。
如「復」字，三帖出現四次，《平安》中「當復」之「復」為草書，《何如》帖中三個「復」字都是行書，《平安帖》運筆提按頓挫的變化較多，鉤挑轉折間，鋒穎秀髮，一些牽絲引帶的草書筆法，也十分生動靈巧。《何如帖》較端整，三個「復」字，而無一雷同，或異其偏旁，或變其轉折，都鮮活生動，結構精密，神思凝淀。
《何如帖》行書
王羲之《何如帖》
釋文：羲之白。不審尊體比復 何如。遲復奉告。羲之中泠無賴。尋復白。羲之白。
《奉橘帖》字形大小偃仰，饒富變化，「三」字如橫空掠燕，筆畫互有照應，「百」字起筆上揚，末畫斜下挫鋒，筆鋒幾經轉折，並露出賊毫，「未」字出現兩次，筆法也不盡相同。
其他如「白」、「奉」等字。其他如「白」、「奉」等字。 也是變化不一。也是變化不一。 可謂從心所欲不逾矩。可謂從心所欲不逾矩。
《奉橘帖》行書
王羲之《奉橘帖》
釋文：奉橘三百枚。霜未降。未可多得。
從六世紀南朝時期以來，歷代帝王都喜好收藏王羲之等名家的信札，當時將零散的書跡裱背成一定長度的手卷，後來輾轉流傳，遭割裂重裝，已不復原貌。 這卷書跡是用雙鉤廓填的方式，複製了三件王羲之短札。這卷書跡是用雙鉤廓填的方式，複製了三件王羲之短札。
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王羲之《平安何如奉橘三帖全卷》
編輯 | 漁公子
圖文 | 源於網路
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