在曹大家《女誡》之中，窈窕淑女是怎樣的呢？

在《女誡》中，提到了漢代女子的「四德」。原文是這樣講的：「夫雲婦德，不必才明絕異也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦功，不必工巧過人也」。

曹大家

婦德，不必是「才明絕異」，也就是說一個女子不必特別有才華和聰明，那並不能代表她有婦德，那只是才並不代表德。若是對才產生了極大的執著之心，恃才傲物，倒不如謙卑的沒有才的女子。「女子無才便是德」，無才，並不代表真的無才，而是不執著於自己的「才」，謙虛謹慎，不起傲慢之心。

婦言，講的是言語。婦人的言語不必「辯口利辭」，也就是窈窕淑女，不必言辭銳利、滔滔不絕，不一定很有口才。

婦容，講的是不必「顏色美麗」。這裡講，女子不必追求外在容貌的美麗，如果一味地追求和執著於外在之美，忽略了內心之美，那就有點兒捨本逐末了。內心有美，德行很美，那麼才是真正的美。儒釋道三家都是互通的，兼容並收。

婦功，就是女工，不必工巧過人。女子最常做的工作，家務、刺繡、紡織等，自古以來男耕女織。女功這裡主要講的就是刺繡方面，不一定非要工巧過人，只要能把工作做好，把本分盡了就好。

《女誡》

班昭在《女誡》中講：「清閑貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德」。清閑貞靜，就是放下心底的煩惱和慾望，保持一顆貞靜的心，保持著一身的清氣。如果一個人有很多的慾望，那麼他就會往下墜，就會帶著濁氣。同時，能夠享受清福，享受悠閑的時光，保持一顆安定的心，並且能夠守住靜。

「守節整齊」的意思就是守著婦道，放下情慾，遵守著道義和恩義，一生都生活在義裡面，把仁義落實實處。「整齊」說的是要讓家居生活有條不紊地運轉，家裡要打掃得乾乾淨淨，一定要清潔、清凈和整齊。「動靜有法」，為人處世較為穩重，不浮躁、不輕佻。做事情有規矩，按照規矩行事。

漢代女子

在婦言這方面，在《女誡》中所提倡的便是「擇辭而說，不道惡語，時然後言，不厭於人，是謂婦言。」就是說話做事，要選擇說話的詞語，不能說髒話。要審時度勢的說話，不能說不合時宜的話。該說的時候說，不該說的時候不多言，懂得進退，把握好人與人之間的距離。講話很重要，說得多，不如不說話，講話多了就容易內心躁動，言多信少，很難守信。

在婦容方面：「盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容。」講究樸素大方就好，每天沐浴，將衣服洗乾淨，以清潔為美。要懂得沐浴身體，不讓身體有味道。要自尊自愛，自重，才能讓別人尊重自己。所以女子應該潔身自好，自尊自愛，和男子交往的時候，要掌握分寸，保持距離，不可輕佻。

「專心紡織，不好戲笑，潔齊酒食，以供賓客，是謂婦功」。專心工作，專心紡織。不隨意開玩笑，賓客來了，要燒得一手好菜。作為一個母親，一個妻子，做好家務活，可以讓整個家庭充滿了一種溫馨之感，能夠感召孩子和先生願意在家裡待著。

這就是漢代的娶妻標準，窈窕淑女的標準便是能夠做到：婦德、婦言、婦容和婦功這四項。這思想其實做起來並不難，存著仁愛的心，效仿大地的坤德，厚德載物，母儀仁愛。這個「仁念」是真誠的，不摻雜著任何妄念的。將心安定下來，純正守一，像水一樣柔順，萬物而不爭。

漢代的窈窕淑女的標準其實到了現在一樣的適用，我們不必追求華麗的外表，不必執著於口舌之爭，而是將心放在修習自己的德行，鍛煉自己的技藝之上。不畏將來，不念過往，悠閑貞靜地做好自己的事情，行到水窮處，坐看雲起時，便是窈窕淑女的最高境界。

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