「離一切法，即一切法」——《金剛經》研習（17）

【金剛般若波羅蜜經】 研習——江味農居士《金剛經講義》學習

【本經修宗，在「無住」二字。全經觀門、行門，盡在其中。】

當年六祖惠能大師聽忍和尚講《金剛經》，講到「應無所住，而生其心」，他就明了了，我們俗話講他開悟了。這一悟就一切都悟了，所以底下的經不要講了，完全通達。不但《金剛經》通達，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經都通達。不但佛法通達，這個世間一切法也通達了，沒有一樣不通達，這才叫做大徹大悟，明心見性。於是後人認為《金剛經》就是這兩句話最重要，其實不然，要知道，個人的機緣不一樣，六祖惠能在這兩句開悟，我們在這兩句依舊沒有開悟。其實《金剛經》上每一字、每一句，都能叫人徹底覺悟，各個人的機緣不相同。但是「無住生心」，也的確是《金剛經》很重要的修學綱領，這倒不是假的。無住就是不執著，一切法都不執著，世間法、出世間法，空有二邊統統不執著。惠能大師的根性，實在講，就與常人不相同，他初見五祖的時候，五祖問他：「你來，想求什麼？你到佛門裡面來拜佛，你想求什麼？」他求的跟我們求的就不一樣。我們每天燒香拜佛求什麼？求發財、求陞官、求保佑健康長壽，保平安，求這些。他不一樣，他答覆他是來作佛的，這個口氣了不起！他到佛門是要來作佛的。這還沒有看到第二個，入佛門來拜佛是想來作佛的，還沒有聽說過。《無量壽經》中，法藏比丘，他比六祖高明。六祖只說作佛，法藏在世間自在王佛面前，佛問他，他不但要作佛，而且要超過諸佛。六祖是作佛，還沒敢說超過諸佛。阿彌陀佛在因地不同凡響，他要作佛，超過諸佛。所以看這個人的心愿，不一樣。我們看他改正神秀法師的那首偈子，與《金剛經》修行的方法就相應。神秀要時時勤拂拭，他老人家本來無一物，無住就是本來無一物，看那個心多乾淨。

「觀門、行門」這兩句，我們要很清楚、很明白的認識它。觀就是對於宇宙人生的看法、想法，這叫觀門；是怎麼看法、怎麼想法。行門就是生活，就是我們日常生活；換句話說，是怎樣過日子，怎樣生活，那叫行門。凡夫的生活過的是苦海裡面的生活，諸佛菩薩的生活是過的圓滿智慧的生活。我們如何脫離苦海，過佛菩薩高度智慧的生活，這叫行門。觀門、行門，修學的精華、修學的綱領，都在這部經當中。

【大智度論云：般若要旨，在離一切法，即一切法。】

離一切法是無住，即一切法是生心，生心跟無住是一不是二。我們把它看成兩個，那就又看錯了。無住跟生心是一樁事情，是同時的，沒有先後，沒有次第。生心就是無住，無住就是生心。生什麼心？生自度度他之心。雖生心，決定不能執著，決定不能住，住不得，一住就錯了，一住就迷了。住，簡單講就是著相、執著，一有執著就錯了。一有執著，心就不清凈，心裡頭有一物了，不是能大師所講的本來無一物。有了一物，有一物就錯了。所以，無住跟生心是一樁事情。明白這個原理，然後就能夠體會到空有是一樁事情，真妄是一樁事情，善惡是一樁事情，是非是一樁事情，人我是一樁事情，情與無情同圓種智，盡虛空遍法界是一個整體，是一個自體。你要能夠領悟到這一層，契入到這個境界，那就恭喜你，你證得清凈法身了，你不是凡夫，你已經是法身大士。世尊講經說法真正的目的，就是希望我們能夠契入這個境界，證得這個境界。

◎文據：

• 江味農居士《金剛經講義》；
• 凈空法師「金剛般若研習報告」講座

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