南懷瑾：迴向就是徹底布施
東台市觀音禪寺
祈願：正法久住，法輪常轉！
《達摩多羅禪經-講解》：
迴向是佛學專有名詞，這個很難解釋。
比如說我年輕的時候，向法師頂禮，法師馬上給你回禮而且會說：「迴向十方一切眾生」。也就是說他不接受，把你的功德迴轉給一切眾生。
什麼是迴向？
我們這個世界都有迴向，迴向就是果報。
你在這裡丟出去一個東西，它轉一個圈還是回到你這裡。
你想害人最後是害自己。
你能處處恭敬人，最後是恭敬自己。
迴向是物理作用，你到太空就知道了，太空里真空的時候，你在太空把這個玻璃杯丟出去，它一定迴轉到你這裡來。
所以善有善報，惡有惡報也是迴向，那是必然，這是迴向的道理。
我們修行人怎麼迴向？
一上坐就發願，我要成就，我成就不是為我自己，我有任何一點功德，全都迴向給一切眾生，我自己不要，都給大家，修行是為大家修的。
《一個學佛者的基本信念》：
迴向的觀念在佛教里是個重要的課題，我以前也常提到這方面的道理。
你們當中有人認為迴向就是迴轉過來，雖然修行人將所有功德善業迴向某齋主或一切眾生，其實這些功德善業最後還是回歸到修行人自己身上，反之惡業亦同。
這個說法大致可以，但還是僅止於理上的解釋。
又有人說迴向就像現在流行的飛盤，用個方法丟出去後，它在空中飛行一下必又迴旋回來原處。
這樣講算不錯，比較生動切實些，然而仍屬比量之論。
有位同學某次精誠專註念誦心經，當他末了動念以此迴向給某位遭逢意外的道友時，竟看到一道光明從自己身上射出老遠，最後又迴旋掉落自己身上，感到非常奇怪。
大家想想，對於迴向的道理，此例一舉不就有點不言而喻了嗎。
迴向二字，其理至深，若要詳述，答案也不僅止於上述一端，其中還牽涉到佛法許多形上與形下相關的問題，簡單而言，就是整個宇宙與生命的輪迴。
輪迴說是三世，三世其實是同時，所以你一起心動念，一言一行，不管是善是惡，當下便是同等的報應。
你大力拍桌一下，桌子已同時分毫不差地回敬你所拍之力，這是因果同時，因即是果，果即是因。
在此希望諸位特別警惕，你我日常生活上種種貪瞑痴慢疑的表現，在第一個念頭、第一個動作出去之時，同時第一個得利或遭殃的就是自己。
比如，你跟別人大發脾氣，別人尚未吃虧，你自己那種意識憤然，心神晃動，血壓升高，心臟跳動加速，氣息混亂澎湃的身心作用，早已大大地傷害了自己，何苦來哉？
因此，迴向的意義也就是一念之間的果報。
《易經》有云：「無平不坡，無往不復。」
平路走了一陣，再來必定是上坡或者下坡，上坡或下坡過了，接著又會平坦之路出現，這種反反覆復的現象是自然之理，如何出去的便如何地回來，發善念則感善果，做惡事必得惡報，這之間的因果循環纖毫不爽，切莫將迴向變成佛法上的口頭禪，有口無心。
迴向即是大布施，徹底布施，學佛者一天修行下來，或者一月一年一輩子，生生世世，所有修習的善行功德，悉數毫不保留地迴向給一切眾生，不求回報，甚至一切眾生的苦難全都轉到我身上來，無邊業苦一肩挑，學佛若能具備這麼大氣魄的迴向力，那不得了，當下便得成就，當下即是普賢，這是何等的慈悲與智慧呢！
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