讀「詩佛」的詩，是一種美的歷程，是一種心靈的洗滌

有許多人過隱士生活，是因為仕途不得意，以此反抗。你不用我，你便失去了一個可用之才，心中滿是鬱結和憤懣，若是皇帝有召回之意，便又會樂顛顛的奔向京城。而王維晚年半官半隱的生活則是順其自然，做也可，不做也可。隱也罷，不隱也罷。這是將佛意悟到心中的人才有的隨意淡然。

大概便是這樣的態度，才造就了他詩作中柔和色調，讀王維的山水詩，是一遭美學的欣賞與心靈的凈沐。

書事

唐代：王維

輕陰閣小雨，深院晝慵開。

坐看蒼苔色，欲上人衣來。

此詩神韻天成，逸趣橫生。詩人從自我感受出發，極寫深院青苔的美麗、可愛，從中透露出對清幽恬靜生活的陶醉之情，詩人好靜的個性與深院小景渾然交融，創造了一個物我相生、既寧靜而又充滿生命活力的意境。一個「擱」字，使陰晦的天氣變得靈動，而最後一句更是神來之筆。它展示王維山水田園詩的又一種風格，是王維的五絕名篇之一。

苔色青青，其實欲染上的，豈止是衣裳？還有你的視野，你的心田，你的思緒……

竹里館

唐代：王維

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。

深林人不知，明月來相照。

於幽深的終南山下，於清幽的竹里館，獨坐幽篁里，彈琴復長嘯，讓清風來相伴，讓明月來相照。或者，在他那位於陝西藍田的令人艷羨的輞山莊別墅，野炊煮飯清齋，在某個雨後初晴的早晨，靜靜觀賞木槿花開，折下幾朵帶露的野葵，看漠漠水田上空白鷺翩飛，聽蔭蔭夏木林中黃鸝清鳴……

終南別業

唐代：王維

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

王維這首《終南別業》歷來吟誦甚多，王維人稱詩佛，這首是公認的禪詩，而詩中又處處表現禪理，歷來解析這首詩歌的往往談王維的淡泊寧靜怡然自樂的情調，而實際不達至理。劉辰翁評，"無言之境，不可說之味，不知者以為淡易"，可謂深契王維之意。

禪宗里的「頓悟」正是如此，無需去辨，也無需窮通理，不要試圖用知識、用概念、用頭腦去認識分析這個世界，而只需要用心靈、用智慧去體味和感悟。沒有說教和圖解，只有怦然的心動。打消窮盡追究的念頭吧，不如拈花微笑，不如用心享受真義充盈身心的澄明和愉悅，採菊東籬，與山對坐，看山色變幻，鳥過無痕，聽漁歌悠揚，青山自青山，白雲自白雲。而人，閑靜自閑靜。

過香積寺

唐代：王維

不知香積寺，數里入雲峰。

古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

王維晚年詩筆常帶有一種恬淡寧靜的氣氛。這首詩，就是以他沉湎於佛學的恬靜心境，描繪出山林古寺的幽邃環境，從而造成一種清高幽僻的意境。王國維謂「不知一切景語，皆情語也」。

每個人的內心都會有那樣的時候吧，山雨欲來風滿樓，或者是某種慾念，或者是一陣狂風般襲來的壞情緒，飛沙走石，興風作浪，如一條毒龍，在對你大施魔法，正在打破你內心的平靜、平衡、平和，正在攪擾、侵蝕你的肌體、靈魂，「薄暮空潭曲，安禪制毒龍。」薄暮籠罩，讓曲折流過的山泉更顯空蕩，大師就在那裡修禪，以淡定來降服心中的躁動與慾望。

如果把同時代的三位大詩人比作花兒。李白就像牡丹，灼灼怒放，艷光四射，卓爾不群；杜甫，則如一樹寒梅，虯枝交錯，寒香沁骨，是一種沉鬱凝然的凜然之美；而王維，則宛若空谷里的幽蘭，或是春山裡的一樹桂子花開，一掬清芬隨風飄逸,目下無塵而又超逸出塵，清靈，雅秀，蕭散，恬淡，雋永，俊逸……

隨著年齡和閱歷的增加，再回過頭來讀王維的《輞川詩集》，慢慢就會有一些感悟和共鳴，會在月明星稀的夜晚，獨坐窗前，只與月亮對話；會把自己當成"芙蓉花"，默默地開且落，不張揚不喧嘩；也會在聽到他人的熱鬧非凡時，抿嘴一笑，淡淡離開......人的是非、境遇變遷在大自然里非常渺小，在王維看來，青山、白雲、月光、流水才是永恆的。

生命到底有沒有絕對的真理呢？是窮還是通？王維用自己的一生去經歷、去修鍊、去尋找、去參悟，最後他還是沒有給出具體的答案，我想他是找到了，在漁人的歌唱中，在山色有無中......

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