唐代妹子 不拼顏值 拼才藝

原標題：唐代妹子 不拼顏值 拼才藝

劉永加

近日，習近平主席在訪問阿根廷時，向該國總統贈送了我國的刺繡作品《唐女馬球圖》，作品展示了唐代美女的獨特風采。唐朝作為我國最為繁榮發達的時代，為許多思想奔放、多才多藝的女性登上舞台，提供了優越的條件。她們不僅是「上得廳堂、下得廚房」的賢妻良母，而且是敢於展示自我追求夢想實現價值的新女性，她們以其卓越的才華留下了美名。

歌唱家許和子 一曲能止萬人喧

許和子，是今江西永新人。她出生在一個樂工家庭，受家庭熏陶，從小聰明伶俐，能歌善舞。唐玄宗開元元年（713）花季少女許和子，因為美麗大方和音樂天賦，被選入宮廷，編在教坊中的「宜春院」，並以「永新」作為藝名。她將江南的山歌野唱帶入京城，真是「喉囀一聲，響傳九陌」。

在樂師的指導下，許和子不斷學習和研究樂譜，很快成為優秀的歌唱家，而且還能變新聲。據唐段安節《樂府雜錄》記載：許和子的歌，清新自然，尤其是她善於把生動活潑的江南民歌曲，融匯於典雅莊重的宮廷音樂中，變古調為新聲，把歌唱藝術提升到一個新的階段，不但音色美，而且飽和著情感，能產生巨大的藝術感染力量，有個例為證：

一天，唐玄宗在勤政樓歡宴，舉行歌舞晚會，前來廣場觀看的達數萬人之眾，當時來看演出的，除皇親國戚和文武百官外，還有無數的平民百姓，整個會場「觀者數千萬眾」。人多的缺點自然就是：彼此交頭接耳，竊竊私語的有之，高聲喧嘩的有之，整個廣場秩序十分混亂，使坐在樓上的皇帝、皇妃和大臣都聽不清歌舞、百戲的音樂，而主辦者又沒有辦法讓這麼多人停止喧嘩。還是高力士有辦法，他立即建議把許和子請出來演唱，肯定能起作用。早已不耐煩的唐玄宗立即採納建議，詔許和子出場。大家一聽說許和子出場了，一起把目光投向了高高的舞台。

音樂響起，許和子歌聲傳來，頓時「廣場寂寂，若無一人」。她歌聲激昂時，聽者熱血沸騰；她歌聲沉鬱時，人人悲痛欲絕。歌聲停止了，觀眾半天才清醒過來，歡聲雷動，真是「一曲能止萬人喧」。唐玄宗自然龍顏大悅，重重有獎。從此，「永新善歌」之名，愈益著稱於朝野，傳遍於九州四海。

天寶二年（743），唐玄宗傳百官來御花園賞花，並命李白賦新詞，許和子也被招來給該詞譜新調。出口成章的李白當即作出《清平側調三章》。善於處理詞調變調的許和子，吟誦再三，建議道：「側調低沉喑啞，與清平、平調不協和，不如將側調刪去，變三調為二調。」極通音律的唐玄宗也覺著很有道理，認為如此一改則更佳。就這樣，「清平側調」改成了「清平調」，這當中有許和子的功勞，或許鮮為人知吧。

許和子的音樂成就隨著她的辛勤努力而得到不斷提升，她不僅歌唱藝術水平高，譜曲編曲也是一把好手，她編排的《永新婦》成為了國樂曲，也成為大唐盛世的絕唱。

天寶十四年（755）冬，安史之亂爆發，許和子同樣也陷入了戰亂的逃難中。安史之亂平息後，許和子和養母又流落到京師，流落風塵，貧病交加。

書法家吳彩鸞 全不類世人筆

大唐盛世不僅有音樂，更有書法。人才輩出的唐代美女，在各行各業都展示了不同尋常的才華。所以文、墨相通，唐代湧現出了一批工於翰墨的書法女性，南宋《宣和書譜》中列舉了武則天、吳彩鸞、詹鸞、薛濤等的書法成就。

其中，最具傳奇色彩的吳彩鸞，河南濮陽縣人，她父親名吳猛，才學淵博，曾任西安令，後師從南海太守鮑靚學習秘法，得道學之真傳，道行高深，成為道教師祖。吳猛也是中國傳統文化中二十四孝典故之一「恣蚊飽血」的主人公。吳彩鸞天資聰慧，自幼喜歡詩詞、書畫、樂律，在父親的指導下勤奮學習，尤工書法，德才俱佳。

太和年間，吳彩鸞與進士文蕭相遇，文蕭英俊瀟洒，學識出眾，品行端正。吳彩鸞欣賞他的才學和人品，更為他的痴情所打動，於是兩人一見鍾情，喜結良緣。婚後夫婦兩人興趣相投，夫唱婦和，幸福美滿，但因文蕭沒有官職，幸福的二人世界，卻生活得非常艱辛。賢惠的吳彩鸞拿出了自己的看家本領，以小楷書寫《唐韻》出售以此來養家糊口。一部《唐韻》有十幾萬字，她常常一天寫一部，其辛勞可想而知。

由於吳彩鸞的書法藝術精湛，她所抄《唐韻》就具有很高的藝術價值和實用價值，而且當時她的書法已取得很大名氣，所抄《唐韻》每部書都能賣到五千文錢的高價，按那時的米價計算，約摺合500斤米。就拿那時的此類官員校書郎月俸一萬五千錢來看，也只能買三部《唐韻》。

吳彩鸞的藝術影響深遠，當時民間把她的斷紙餘墨都視為寶物。不僅如此，後來還有一位叫詹鸞的女子很仰慕她的才華，也以蠅頭小楷書寫《唐韻》，很有功力，類似吳彩鸞筆跡，拿到市場後很受歡迎。現在的北京故宮博物院就藏有吳彩鸞的寫本《唐韻》。

吳彩鸞抄錄的《唐韻》被後人高度評價：北宋詩人、書法家黃庭堅曾《跋張持義所藏吳彩鸞 （唐韻）》，既肯定了《唐韻》流傳之廣泛，又讚揚了彩鸞高超的書法技巧。元代著名學者、詩人虞集也對吳彩鸞所抄《唐韻》給予極高評價，他的《道園學占錄》載：「世傳吳仙所寫《唐韻》，皆硬黃書之。紙素芳潔，界畫精整，結字道麗，皆人間之奇玩也。」其後虞集又在《題吳彩鸞 （唐韻）真跡》詩中讚美道：「豫章城頭寫韻軒，綉簾率地月娟娟；尋常鶴唳霜如水，書到人間第幾篇？」《宣和書譜》評價吳彩鸞正書《唐韻》十三帖：「字畫雖小而寬綽有餘，全不類世人筆，當於仙品中別有一種風氣。」

雜技大家石火胡 於百尺高竿上，若履平地

唐代女性以她們的才藝撐起了半邊天，而晚唐敬宗時期幽州女子石火胡卻用她的技藝和力量撐起了自己的一片天地。

石火胡出生在幽州一個貧民家庭，為了生存，她苦學當時最為流行的戴竿，又稱頂竿的雜耍技藝。這是一種空中技藝，在盛唐已達到頂峰，並且在技巧上和表演方法上都有新發展。神童宰相劉晏曾在觀看後，寫詩讚道：「樓前百戲競爭新，惟有長竿妙入神。」唐代頂竿技藝表演者均為女藝人。因此，石火胡選擇這項技藝一點都不奇怪。尤其是，石火胡能夠創新發展這項高難度的技藝。

《破陣樂》又稱《七德舞》是歌頌李世民統一國家武功的初唐的軍中樂舞，在唐代非常出名，相當於主旋律樂曲。它本來是120人的男子舞，到了唐玄宗時把它改成十幾人或四人表演的小型舞蹈，就成了《小破陣樂》。本來的那種「發揚蹈厲，聲韻慷慨」的樂舞，變成了表演性娛樂性的舞蹈，就成了當時的流行樂曲。聰明的石火胡看到這支曲子受到上下的歡迎，她就大膽創新，把《小破陣樂》改編成雜技節目，放到她在百尺竿頭上的表演。

在《獨異記》中記載了她的獨特的技藝：她將「歌舞」、「走索」與「頂竿」等技熔於一爐，把《破陣樂》引入雜技藝術的頂竿之技。頂著的百尺高竿上，支有五根弓弦，五個女童身穿五色衣服，手持刀戟，在高竿弓弦表演《破陣樂》。這難度絕非一般人能達到的，可見石火胡在訓練中所付出的勞動之艱辛。

唐蘇鄂《杜陽雜編》記載了石火胡一次到京城給皇帝表演的經過：唐敬宗（公元825-827）時，「上降日，大張音樂，集天下百戲於殿前。有伎女石火胡，樣女五人，才八九歲，於百尺高竿上，張弓弦五條，命五女各居一條上。衣無色衣，執戟持戈，舞破陣曲俯仰來去，越節如飛觀者目眩心怯。火胡立於十重朱畫床子上，令諸女迭踏以至半空，手中皆持五彩小幟，床子大者始一尺余，俄而手足齊舉，為之踏渾脫。歌乎抑揚，若履平地。上賜甚厚」。這段記載讓人看了驚心動魄，即使今天來看，也是十分了得的技術。

石火胡一個弱女子，能站在十層疊放的彩繪坐床上，頂著幾十米高的頂桿，帶著五個徒弟在上面作演奏和舞蹈表演，而且自己卻如履平地，如此高超的技藝，博得皇帝的獎賞是毫不意外的。當時「集天下百戲於殿前」，可見高手雲集，競爭激烈。石火胡一女子，帶著五個小女孩，來京都演出，一路漂泊，靠絕技演出謀生養家，贏得皇帝的讚賞，實在令人欽佩。

供圖/劉永加

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