五個太極心得，助你練好太極拳
文|網路編輯|禪音
蓮語禪心
天禪3
巫娜
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一、曰心靜：心不靜則意不專，一舉手前後左右全無定向，故要心靜。起初舉動未能由已，要息心體認，隨人所動，隨曲就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力，我亦有力，我力在先；彼無力，我亦無力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載，便能施於身。此全是用意，不是用勁。久之則人為我制，我不為人制矣！
二、曰身靈：身滯則進退不能自如。故要身靈。舉手不可有呆像。彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨內。兩手支撐，一氣貫串。左重則左虛，而右已去；右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨。有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病於腰腿求之。先，以心使身，從人不從己；後，身便從心，『由己仍是從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸。秤彼勁之大小，分厘不錯；權彼來之長短，毫髮無差。前進後退，處處恰合。功彌久而技彌精矣！
三、曰氣斂：氣勢散漫，便無含蓄，身亦散亂，務使氣斂入脊骨，呼吸通靈，周身罔間。吸為合、為蓄；呼為開、為發。蓋吸則自然提得起，亦拿得人起；呼則自然沉得下，也放得人出。此是以意運氣，而非以力使氣也。
四、曰勁整：一身之勁，練成一家。分清虛實，發勁要有根源；勁起於腳跟，主於腰間，形於手指，發於脊背。又要提起全副精神，於彼勁將發未發之際，我勁已經接於彼勁，恰好不後不先，如皮燃火，如泉湧出。前進後退，無絲毫散亂。曲中求直，蓄而後發，方能隨手奏效。此所謂「借力打人」。「四兩撥千斤」也。
五、曰神聚：上四者俱備，總歸神聚。神聚則一氣鼓鑄，練氣歸神，氣勢騰挪；精神貫注，開合有致，虛實清楚。左虛則右實，右虛則左實。虛，非全然無力，氣勢要有騰挪；實，非全然占煞，精神要貴貫注。緊要全在胸中、腰間變化，不在外面。力從人借，氣由脊發。胡能氣由脊發？氣向下沉，由兩肩收於脊骨，注於腰間，此氣之由上而下也，謂之「合」；由腰形於脊骨，佈於兩膊，施於手指，此氣是由下而上也，謂之「開」。合便是收，開即是放。能懂開合，便知陰陽。到此地位，功用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不知意矣！
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