結婚前，想在他的房本上加我的名字，我有錯嗎？
結婚前，
想在他的房本上加
我的名字
，我有錯嗎？
文 | 霧滿攔江
（01）
《奇葩說》有期討論：
結婚前，想在他的房本上加我的名字，我有錯嗎？
支持方和反對方，展開了三個回合的論辨。
——但，大家展示的並不是自己的觀點，而是論辨技巧。
只因為一定要分為兩個隊，相互PK，所以有人明顯是在為自己反對的觀點辯護，詞不達意，在所難免。
但論辨而後，乾貨上場。
經濟學家薛兆豐，及蔡康永。
（02）
結婚前，該不該在對方的房本上，加上你的名字？
薛兆豐的觀點是：
加加加！
因為，結婚就是辦企業，就是簽合同。
辦的是家庭企業，簽的是一張終身批發的期貨合同。
——然鵝，雙方拿出來的資源，是不對等的。
女性拿出來的資源，是生育，是撫養家庭。這些資源在較早時間段上起到作用，很快就會消耗光。
而男方的資源，是大器晚成，要在很長一段時間之後，才會起到作用。
——如果女方是播種者，男人只想做個收割者。那麼，負責收割的那貨，就會敲先行付出的女人的竹杠。
薛兆豐說：這是古往今來的規律。
所以當雙方進入這個關係時，女方如果要向男人給一點抵押。為未來，如果出了問題的婚姻做一點墊底，做一點保護。
這有錯嗎？
這沒錯。
這是薛兆豐的觀點。
（03）
蔡康永，被配置在反對薛兆豐的陣營。
他的觀點是：
房子不是人生的全部。
我們有必要被房屋約束成這樣悲慘的狀態嗎？
房價這麼高，是蓋房子的人的問題，還是那些沒有房子就活不下去的人的問題？
把房子想像成我們人生想像的重要依據，這個出發點是錯的。
你提出這個要求，你對自己人生的想像，就被限制住了。
你從此對婚姻的想像，都依據社會約定俗成的態度來進行。你把你人生的幸福，交在了別人手裡邊，這是非常危險的。
把房子的重要性從人生排除掉，你會去想更重要的事情。
不止是房子，一切所謂娉金，所謂嫁妝的要求，都耽誤了你們對幸福在意的重點。如果你真的盲目的相信，你需要嫁妝的話，你就是唯一的嫁妝，不是房子。
這是蔡康永的觀點。
（04）
薛兆豐與蔡康永，哪個觀點是對的呢？
——其實觀點沒有對錯。
——只有能力、現狀與對策。
（05）
高曉松說：承認你對問題的敏感，就說明愛情不單純。
他這句話，太毒了。
事實上，多數的愛情，都是不單純的，都摻雜了或多或少的經濟因素。
在薛兆豐那裡，愛情被100%的經濟化。
在蔡康永那裡，則渴望100%的純凈愛情。
可這世間多數人，介於此二者之間。
（06）
把高曉松的話延伸，結婚前要不要在對方房本上，加上你的名字，對此問題的敏感程度，取決於你的經濟能力。
——你的經濟能力越強，對這個話題越脫敏，越是倡導純凈的愛情。
——你的經濟能力越弱，對這個話題越敏感，因為你的婚姻不啻於再次投胎，是你改變命運的機會。
然而，這個世界還有條殘酷的規律：一個人的經濟能力，往往與他的認知相匹配。而婚戀市場或社交場，你必然會被與自己認知相近的人吸引。所以婚姻基本上是兩個經濟能力對等的組合。
這就意味著，如果你對這個話題脫敏，對方也一樣。
如果你對這個話題敏感，對方多半更敏感。
——所以，越是想要提出在對方的房本上，加上自己的名字，對方越是不肯加。因為雙方的經濟能力同樣的不足，都太在意這幢冰冷的鋼筋水泥建築物。
相反，你越是不屑於對方的所有，對方越是渴望讓你加入進來。因為你的價值遠比一幢房產更高，對方的讓步無足輕重，反而表示出自己的深情厚義。
（07）
馬東替25歲到29歲的男生代言。
他說：請不要把我當成一個成年人。
我們有時候當不起。
我們寧肯活在一個孩子的愛情裡邊。
他這話是什麼意思？
——25到29歲年齡段的男孩兒，恰恰是能力最弱的，他們中有些人，房產來自於父母。如薛兆豐老師說，他們的價值要在10年、20年後才能顯示出來。而他們又無力對抗薛兆豐老師的經濟學理論，是以他們陷入了困境。
這個困境，該如何化解？
（08）
網上有個段子：
一個牽動著無數個家庭生活的大型活動即將拉開序幕，無數人將從中受益，這個活動涉及金融房產人口交際等方面的變動。讓我們以熱烈的掌聲迎接活動的開始。
「相親咯 ！」
這個段子，最能體現我們的矛盾性：
在理論上，我們奉行蔡康永的觀點。
在現實中，我們卻是薛兆豐理論的踐行者。
——我們知道什麼是對，卻不肯實踐。我們知道錯誤的選擇，總是讓我們陷入困境，卻飛蛾投火泥足深陷。
要如何做，才能從這種糾結與矛盾中掙脫出來，獲得認知自由呢？
（09）
走出經濟學對人性的物化，才能回歸人性本身：
第一：女性的資源，遠不止是生育與撫養家庭。
這種認知，忽略了商業時代女性的智力資源。成年男子能夠在10年、20年後迎來智力高峰，女性何嘗不是如此？那種認為女性價值在生育後越來越低的認知，是醜陋猥瑣、滿滿惡意的，遠非現實。
商業時代的柔性法則，更適宜於女性。任何時候女性一旦放棄自身的優勢，就太阿倒持，受制於人。如魚置杯中，再難長大。
女性只有回到自我，認識到自身遠比一幢鋼筋水泥建築，更有價值。才能夠突破卑瑣的認知，獲得愛情與自由。
第二：我們心裡的痛苦，並非是獲得太少帶來的。而是覬覦別人所得帶來的。
薛兆豐老師在另一期節目中說過，早在200年前，經濟學家就預言過，現代的人只需要每周工作15個小時，就能夠過上體面的生活。然而現實卻不是如此，為什麼呢？
因為——我們的慾望隨著時代，步步飆高。
貪得務得的心，如烈火烹油，苦苦的煎熬著我們。
一定要知道，別人所獲得的，哪怕是他們從父輩手中得來的，也都曾有一段艱難而漫長的勞作周期。假以時日，別人所有的我們也都會有。相信自己，相信規律，才能滅卻心中的熊熊慾望之火。一旦你恢復心智寧靜，就會因應內心的智慧而成長，就會強大而自信，才會步入越是淡泊名利，越是不受匱乏困擾的良性循環。
第三：祟尚創造財富，更不要忘了對弱者的照拂與憐憫。
我們推祟強者哲學，但絕不認可弱肉強食的叢林法則。我們努力，矢志一生的追求智慧，只為了創造更多的財富，讓更多的人走出思維困境，不再為那一點雞毛蒜皮，而焦慮困惑。只有當我們放棄依賴心理，活得坦然而充實，才知道當初的錙銖必較，是毀滅幸福與愛情的殺手。
（10）
白娘子和小青，把自己千年道行，做為美麗的禮物，送給了許仙。
可是許仙，卻只想喂她們一杯雄黃酒。
然後把自己嚇死。
何苦！
為什麼不肯活在美好之中？
非要聽信別人的胡言亂語，把自己貶縮為生育機器。認為自己除了生育一無是處，認為自己越活越不值錢，為什麼這樣羞辱自己？
無論是女人男人，都是越活經驗越豐富，心智越成熟，越活價值越高。
如果有人告訴你，你的價值只是生育，那讓他去死好了。生育是經濟匱乏時代的主體功能，因為環境險惡，人的價值相應降低。無論女人男人，都是在悲情中存活，只望險境中存留子息，一脈香火，以待來日。
今天就是來日，就是我們每個人，回到自我的時刻。這個時代，我們的使命是幸福，是快樂，是愛的溫情與傳承。兩個人的家庭並不是一個經濟體，而是一個心靈體。愛你所了解的，相信你不了解的。真正貶值的是鋼筋水泥建築物，而真正的信任與愛情，伴隨著你的心靈強大，愈久彌堅。信任才是本質的經濟能力，愛是分擔寒潮風雷霹靂，愛是共享霧靄流嵐虹霓，彷彿永遠分離，卻又終身相依，這才是美好的愛情，最偉大的忠貞，就是你的獨立。
霧 曰
豬往前拱，雞向後刨。人的心智模式一旦固化，行為也變得規律起來。
豬要找圈，狗必尋窩。行為模式固化的人，會如上好發條的木製機械人，按編製好的程序，尋找與自己配戲的人。
一旦找到，就如天雷勾地火，寶塔鎮河妖，上演轟轟烈烈的情景喜劇。
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