《詩經》里的中藥那麼美！沒讀過就太可惜了！

小編說：距今2500多年的《詩經》所涉甚廣，吟詠的對象包括如今的中藥車前子、桑葉、貝母、葛、艾等。《詩經》還為我們提供了研究本草起源及藥物功用的珍貴史料。以詩家的眼光來看，《詩經》的作品或比或興，或顯或隱，意旨深微，乃千古絕唱。本文作者則嘗試用醫家的眼光來觀照，尋思演繹，一探究竟。

「采采芣苢」——車前子治不孕症

「采采芣苢」出自《詩經·周南·芣苢》，芣苢即車前。用車前子助孕乃遠古的風氣，誦讀此篇，古人以「有之」「掇之」「捋之」表達了農家婦女在採集車前子時的歡快心情。以車前子「令人有子」（《別錄》），焉能不樂！

車前子甘淡而寒，功善利水通淋，說明它能助腎之氣化；其液質稠粘，能益陰液，《別錄》說它「強陰益精」；這就表明車前子具有「補」與「通」的雙重作用。一般而言，利水葯有傷陰之嫌，養陰葯有礙濕之弊。但車前子養陰、利水兩不妨，品質優異。

車前子益精即能強腎，腎主藏精，乃先天之本，關乎人的生育功能。沖為血海，任主胞胎，雖然婦人調經種子注重調理沖任二脈，然而沖任隸屬肝腎，與腎氣的盛衰息息相關。車前子益腎化氣以調沖任，若沖任虛衰，車前子之補助胞宮攝精成孕；若胞宮不潔，車前子之通能清泄瘀濁，啟宮以助孕。其妙用如此。

現代臨床婦女不孕症大多有明確的診斷，譬如輸卵管堵塞、子宮內膜異位、多囊卵巢等。這些病證乃癥瘕結聚之屬，系濕痰、瘀血阻滯積久而成。濕聚與瘀阻均與氣化不行有關，可謂同源而異派。因瘀停而濕阻者，化瘀即能行水；反之，因濕阻而瘀停者，濕化而瘀自行。車前子疏通絡脈以行氣化，能行水亦能行瘀，且有祛邪而不傷正之妙。擇用於上列諸證，有助於消積水、化癥結，這就賦予車前子助孕以新意。醫聖張仲景曾用桂枝茯苓丸（桂枝、茯苓、丹皮、桃仁、芍藥）療婦人腹中癥瘕，以余之見，消癥用利水滲濕之茯苓與用車前子行瘀同義，可見利水滲濕葯與活血化瘀葯可分亦不可強分。

車前子同樣適用於男子精少、精弱不孕之候。早在《千金方》就載有七子散（五味子、牡荊子、菟絲子、車前子、菥蓂子、蛇床子等）以療「丈夫風虛目暗，精氣衰少無子」。方中採用多味種子類中藥，子乃生氣所鍾，能助化機，萬物不化則不生，故其功獨勝。明人張時徹《攝生眾妙方》所載五子衍宗丸亦為填精種子之良方，藥用：枸杞子、菟絲子各240克，覆盆子120克，五味子、車前子各60克，上藥焙晒乾，共為細末，煉蜜丸如梧桐子大，每服空心下九十丸。稱其「男服此葯，添精補髓，疏利腎氣，不問下焦虛實寒熱，服之自能平秘」。諸子甘潤酸收，養之、斂之，聚精氣以益下元。車前子補而能通，此方作佐使之用，既可行補藥之泥滯，又能清利水道，水道清則邪熱去，邪熱不擾精室則精關自固。通以濟澀，此之謂也。

「隰桑有阿」——桑葉有固澀之功

《詩經·小雅·隰桑》是一首情詩，「隰桑有阿，其葉有沃」，低濕地里的桑樹多美！其葉肥嫩柔潤。「既見君子，德音孔膠」。「孔膠」，膠固之意。女子見了心愛的人，情意膠漆難分。桑葉善疏散風熱，又能收斂固澀，「孔膠」的隱喻不難體悟。

「散」與「斂」是對待的統一，包含在一物之中乃自然之道，倘拘滯一義則失之偏頗。稽之往昔，用桑葉散風寧嗽、清肝明目者不知凡幾，用其收斂固澀，以止汗、止崩漏者甚稀，其理亦未暢發，誠為憾事。近人張錫純深具卓見，謂桑葉「涼而宣通，最解肺中風熱，其能散可知；又善固氣化，治崩帶脫肛，其能斂可知。斂而且散之妙用，於肺臟闔辟之機尤投合也」。張氏細心體驗，觀察到桑之嫩葉含有液汁，「嫩葉採下，葉蒂必有白漿，故能於人有補益」。白漿稠粘，宜其能斂能固，這和當代一些老葯工說桑葉「味甘微苦澀，久嚼稍發粘」（《中藥材手冊》1959年版）相契合。從「孔膠」到澀粘，古今呼應，這就解開了桑葉能固澀的奧秘。

用桑葉止夜汗出自宋代洪邁《夷堅志》，嚴州山寺有一僧人，形體羸瘦，每夜就寢遍身汗出，衣皆濕透，二十年無葯能療，監寺教以用桑葉一味，乘露新摘，焙乾研末，米湯下二錢（6克），數日遂愈。並說桑葉干者亦可用，但藥力不及新采者。余以為桑葉研末服用之法值得注意，蓋桑葉能散，以氣勝，取其清香之氣、輕揚之性以發散之；斂，以質勝，取其甘苦而澀之味、粘稠之質以固澀之。當代已故名醫魏龍驤亦喜用此法，留下了「桑葉止夜汗」的醫話膾炙人口。魏龍驤謂：「連遇夜汗者數起……不期信手拈來，皆成妙用，無不應手。」

清末明初之醫家傅青主，曾制「加減當歸補血湯」（當歸、生黃芪、三七根末、桑葉）以療婦人血崩。傅氏認為桑葉「滋腎之陰，又有收斂之妙耳」，其言良是。此方用14片桑葉入煎劑，以其能固下元。余以為若作末服之，固下止崩之功將更勝一籌。

桑樹通體是寶，桑葉、桑枝、桑皮、桑椹均具藥用價值。清人陳士鐸《本草新編》說桑葉「善補骨中之髓，添腎中之精，止身中之汗」，能「扶衰卻老」。一味平常易得之品，功用神奇。蠶食桑葉吐絲結繭，僵蠶、蠶繭均為治療糖尿病之良品。筆者驗證，因桑葉既能生津止渴，又能固下焦氣化，糖尿病口渴、尿頻，證屬氣陰不足者，用之有一定的效果，值得進一步研索。

「言采其蝱」——貝母解郁

「言采其蝱」出自《詩經·鄘風·載馳》，「蝱」是「莔」的借字，《爾雅》：「莔，貝母。」作者（許穆公夫人）胸中憤懣，抑鬱之氣難伸，「陟彼阿丘，言采其蝱」，要在山坡上采些貝母。用貝母解郁起源於此。宋代陳承《本草別說》進一步闡釋：「貝母能散心胸鬱結之氣，故《詩》云：言采其蝱……今用治心中不快，多愁郁者殊有功。」一般說來，散心胸鬱結之氣當用芳香辛通之品，或辛開苦泄之劑，用清潤的貝母其義何在？於後人有何啟示？

氣本無形，氣鬱引發的愁苦、煩悶、恍惚等雖不可名狀，但神志不安則一。氣鬱不舒則津液敷布失常，化熱傷陰，生燥生痰，遂使脈道不利，營衛周流失度，周身違和，形體不安則神無所寄，於是上述諸症生焉。這一病變的機理，與《金匱》百合病「百脈一宗，悉致其病」類似。肺主氣，朝百脈；心主血，藏神明。貝母甘、苦微寒，能潤肺又能清心，潤肺則滋燥，氣化自行；心清則火戢，脈道不澀，於是營衛周流，五臟受蔭，臟安則神安。余嘗思《詩經》遠早於《傷寒》《金匱》，張仲景用百合治療多種精神恍惚的病證與貝母解郁何其相似。百合能安神，貝母也能安神。臨床常用的百合地黃湯亦是從心肺著眼，與貝母之潤肺清心所主病證略殊，但大法不離。百合地黃湯證未嘗無郁，竟未用一味理氣解郁之品。以津液不布，臟器燥急，正須甘寒之品滋之、潤之，清潤即具流通之意；若過投香燥，傷津劫液，則脈道愈澀，郁反不解。此證治的要義所在，不可輕忽。

貝母有川貝母、浙貝母之分，若就解郁安神而言，川貝母適用於無形之氣鬱，浙貝母適用於有形之痰郁，此又不可不辨。

要之，古人對藥性的認知，源於生活、源於實踐、循乎自然。《詩經》的記載雖片言隻語，但智慧之光照古騰今，願此光永續，昭示未來。■

【來源：中國中醫藥報官方號】

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！