3000多字的《中庸》，只講了這三件事！

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《中庸》雖然只有3568個字，但是幾乎被公認為是儒家最深奧，同時也是最重要的一部經典，因為它所討論的問題，既是人類最迫切的需要明白，也是全體人類最無法迴避的問題。

簡而言之，就是三件事：

第一，人性是怎麼來的?

第二，人與自然的關係是怎樣的?

第三，人應當怎樣度過自己的一生?

由第一個問題，延伸出來的其實就是我是誰?為什麼是這樣的?的問題，也就是認識自我的問題。

由第二個問題，延伸出來的其實就是它是誰?它和我是什麼關係?的問題，也就是認識外物，認識世界的問題。

由第三個問題，延伸出來的其實就是我如何能夠擁有一個美好的未來的問題，就是認識與把握未來，也就是獲得安全感的問題。

這三個問題，是世界上每一個人都會情不自禁的要思考，並且希望找到其答案的問題。因此，也是這個世界上每一個體系完備的哲學或者宗教流派，都必須要回答的最核心的問題。

《中庸》的魅力在於，不僅近乎完美的回答了這三個問題，而且與其他學說或者教派往往連篇累牘的闡釋不同，《中庸》在回答上述三個人類所面臨的最根本的問題的時候，僅僅用了一句話——「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」

這是《中庸》開篇的第一句話。抑揚頓挫，朗朗上口。但是內涵卻非常深刻。

首先，這裡所說的天命，不是一個詞，而是兩個字，這裡的命是個動詞，是賦予，指定的意思。

所以，所謂天命之謂性，就是說只有由上天賦予的那些內容，才是性。反過來說，所謂的性，是由上天所賦予的，所規定的。這就從根本上回答了，人性是怎麼來的?或者說作為一個人，我為什麼會是這個樣子，而不是那個樣子的問題。

在這裡，我們不要一說到天，就覺得是不是有所謂的迷信因素在其中。其實，大可不必這麼敏感，因為在中國古人口中的天，在很多情況下，其實就是客觀的物質與規律世界的代名詞。

人是由客觀物質構成的，因此他必然擁有由這種特殊的組合方式，所決定的那些客觀的規律，這個客觀規律就是性，就是人性。

所以，這一句話一下子區分了兩個最根本的界限：

首先是人和獸的界限。

因為人性是天命所授，因此人與動物就有著本質性的區別，因此既有人形，就沒有任何理由再自甘墮落為一個動物。否則就是違背天命，就是與客觀規律相悖。這就為人的高尚，人應當追求高尚，提供了理論依據。

其次是性與欲的界限，也就是主觀與客觀的界限。

這一點非常具有現實意義，因為我們經常將自己的放蕩不羈說成是隨性而為，其實在我們日常生活中的所謂隨性，即使不是全部，也是絕大部分就是縱慾。

怎樣區分是性還是欲呢?

很簡單，如果是上天所賜的，所規定的那就是性，比如我們每個人的智力水平，不同的興趣取向等等，大部分都是屬於性的範疇;那些完全是由個人的主觀臆造出來的各種追求與目標，都屬於欲的範疇。

人生最大的可悲，就是被各種慾望蒙蔽了雙眼，而看不清自己的本性，看不清自己到底是說，所以一生都是隨著一趟慾望號街車東遊西盪，永遠不知道腳下的路，是不是真正屬於自己的那條路。

這是第一句話，在此基礎上，在明確的區分了人與獸，性與欲之後，才可以進入到下一階段「率性之謂道」。

所謂「率」就是遵循，沿著的意思;道就是道路。率性之謂道的意思就是，按照自己的本性去做事，就是最正確的道路。這就是我們與自然的關係，就是我們應當持有的，面對自然，面對萬物的態度。

因為，人是由物質按照一定的客觀規律構成，萬物也同樣是由物質，按著相同的客觀規律構成的。所不同的，僅僅是由於構成方式的不同，而導致最終各自所具有的本性有所不同。

木頭之所以與石頭不同，是因為構成他們的原子的組合方式不同。同樣的人之所以與獅子不同，歸根到底，也是因為分子原子的組合方式不同。但是，這種不同，並不妨礙不同的事物之間相互和諧共處。

所以，人與自然之間最恰當的關係，就是最自然的關係;所謂最自然的關係，體現到人的行為上，就是率性而為。

於是，作者又補充了一句「修道之謂教」，也就是說人的學習，以及聖人對社會的教化，就是修道——修習如何走好率性這條路。這就解決了人應當如何度過自己的一生，如何擁有一個美好的未來的問題。

換言之，這前後的兩個道字，說的是一件事，都是一條人生的道路。而這條路既不是哪位偉人給我我們指出的，也不是由職業規劃師規劃的，而是由我們的本性的決定的。而我們所要做的，不是去實現什麼偉大的理想，去做什麼巨大的貢獻，而僅僅沿著這條上天所賦予的道路走下去。

事實上，人只要能夠充分的展現自己的天性，那麼任何一個人的人生都將是精彩的，任何一個人都將是堪稱偉大的，他對社會的貢獻也必將是巨大的，這一點《中庸》在後面還有極其精彩的闡述。我們現在所要說的是，這條路通向哪裡?

因為，天命之謂性，所以率性之謂道這條道路，所指向的方向就是——天！

所以，《中庸》這部書實際上是為我們展現了一條天人合一之路。這無疑是人類追求的一個終極理想，所以《中庸》才具有這樣令人難以抗拒的魅力，它所闡發的思想，才成為了中華民族的基本性格基礎。

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