俞曉群︱五行占：僭咎之君王樂憂

原標題：俞曉群︱五行占：僭咎之君王樂憂

班固漢志，有言之不從一章，其下有僭咎一項，為六咎之一。如《洪範五行傳》曰：「言之不從，是謂不乂。厥咎僭，厥罰常暘，厥極憂。……」又曰：「僭，差也。」《漢書》列舉九段僭咎的故事，前文已述六段，此處列三段：

其一，昭公元年，楚公子圍會盟，設服離衛。魯叔孫穆子曰：「楚公子美矣君哉！」伯州犁曰：「此行也，辭也假之寡君。」鄭行人子羽曰：「假不反矣。」伯州犁曰：「子姑憂予子晢之欲背誕也。」子羽曰：「假而不反，子其無憂乎？」齊國子曰：「吾代二子閔矣。」陳公子招曰：「不憂何成？二子樂矣！」衛齊子曰：「苟或知之，雖憂不害。」退會，子羽告人曰：「齊、衛、陳大夫其不免乎！國子代人憂，子招樂憂，齊子雖憂費害。夫弗及而憂，與可憂而樂，與憂而弗害，皆取憂之道也。《太誓》曰：『民之所欲，天必從之』。三大夫兆憂矣，能無至乎？言以知物，其是之謂矣。」

其二，昭公十五年，晉籍談如周葬穆後。既除喪而燕，王曰：「諸侯皆有以填撫王室，晉獨無有，何也？」籍談對曰：「諸侯之封也，皆受明器於王室，故能薦彝器。晉居深山，戎翟之與鄰，拜戎不暇，其何以獻器？」王曰：「叔氏其忘諸乎！叔父唐叔，成王之母弟，其反亡分乎？昔而高祖司晉之典籍，以為大正，故曰籍氏。女，司典之後也，何故忘之？」籍談不能對。賓出，王曰：「籍父其無後乎！數典而忘其祖。」籍談歸，以語叔向。叔向曰：「王其不終乎！吾聞所樂必卒焉。今王樂憂，若卒以憂，不可謂終。王一歲而有三年之喪二焉，於是乎以喪賓燕，又求彝器，樂憂甚矣。三年之喪，雖貴遂服，禮也。王雖弗遂，燕樂已早。禮，王之大經也；一動而失二禮，無大經矣。言以考典，典以志經。忘經而多言舉典，將安用之！」

其三，哀公十六年，孔丘卒，公誄之曰：「旻天不弔，不憗遺一老，俾屏予一人。」子贛曰：「君其不歿於魯乎？夫子之言曰：『禮失則昏，名失則愆。』失志為昏，失所為愆。生弗能用，死而誄之，非禮也；稱『予一人』，非名也。君兩失之。」二十七年，公孫於邾，遂死於越。

《後漢書》稱僭咎為訛言，有一段例說如下：

安帝永初元年十一月，民訛言相驚，司隸、並、冀州民人流移。時，鄧太皇專政。婦人以順為道，故《禮》「夫死從子」之命。今專主事，此不從而僭也。

《晉書》列舉僭咎十二段，此處取二段，均來自《宋書》：

其一，魏齊王嘉平初，東郡有訛言，雲白馬河出妖馬，夜過官牧邊鳴呼，眾馬皆應，明日見其跡，大如斛，行數里，還入河。楚王彪本封白馬，兗州刺史令狐愚以彪有智勇，及聞此言，遂與王凌謀共立之。事泄，凌、愚被誅，彪賜死。此言不從之罰也。《詩》云：「人之訛言，寧莫之懲。」

其二，蜀劉禪嗣位，譙周曰：「先主諱備，其訓具也，後主諱禪，其訓授也。若言劉已具矣，當授與人，甚於晉穆侯、漢靈帝命子之祥也。」蜀果亡，此言之不從也。劉備卒，劉禪即位，未葬，亦未逾月，而改元為建興，此言之不從也。禮，國君即位逾年而後改元者，緣臣子之心不忍一年而有二君。今可謂亟而不知禮義矣。後遂降焉。

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