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佛教寺院中的十九種法事

法會是寺院道場重要行事之一。在所舉辦的佛事法會當中,有的是自我懺悔的方式,如懺摩;有的是經大眾複議通過者,如布薩;有的是對大眾宣說佛法,如升座說法;也有於新春時為國家、檀那祈福祝禱者,乃至到山門迎春等;一年當中更有春秋二祭,及三皈五戒、八關齋戒的多次舉行等,方便社會大眾參與修持。今略述數條於下:

1.布薩羯磨

布薩就比丘、比丘尼而言,指說戒、懺悔的聚會,即同住之比丘每半月集會一處,或齊集布薩堂(即說戒堂),請精熟律法之比丘說波羅提木叉戒本,以反省過去半月內之行為是否合乎戒本,若有犯戒者,則於眾前懺悔,使比丘均能長住於凈戒中,長養善法,增長功德。在家信眾不得參加。

羯磨,作授戒懺悔等業事的一種宣告式,由此宣告文而其事成就。凡與大眾有關的決策,須經大眾三次決議通過,稱為三番羯磨。

2.懺摩請戒

三壇大戒中,每於登壇受戒前夕,由羯磨和尚引導戒子懺悔發願,以便身心清凈,納受戒體。

3.護戒誦戒

僧團中受過菩薩戒的僧眾,每半個月誦菩薩戒法一次,藉以勉勵自己不忘發心,行菩薩道。

4.升座說法

叢林中,大和尚晉山就職,或逢節日慶典,乃至平日對大眾說法,都稱為升座。升座就是正式對外宣布、通告。例如,新春升座即正式昭告一年的行事。

5.年慶祈禱

叢林中,在大年初一的早課時,大眾一起唱贊、誦經,為國家祈禱國泰民安,為護法檀那祈求福慧圓滿,所以《寶鼎贊》中有「端為世界祝和平,地久天長」。

6.山門迎春

叢林生活,僧眾平日不輕易走出山門。唯過年時,在初一到十五的某一天,早課後,由大和尚或監院領導大眾,從大雄寶殿到山門外巡禮參訪。

7.上燈勝會

燈代表光明,點燈主要是點亮自己的心燈,因此,信徒在佛前點燈,是表示佛與人的心光互相輝映。

8.結夏

結夏就是結夏安居,日期為每年農曆四月十五日開始,解居則於農歷七月十五日。另有冬安居,是於每年十月十五日開始,來年一月十五日解居。

9.大座講經

以講經為主,講演前先唱香贊、鐘聲偈等,並有信徒請法等儀式,是一種解行並重的佛事法會。

10.三皈五戒

指皈依三寶及受持五戒。皈依是皈依「佛法僧三寶」,乃至「自性三寶」,皈依即是肯定自己、尊重自己;五戒為:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。受持五戒則是尊重別人、不侵犯別人的善行。

11.八關齋戒

提供在家信徒學習出家生活,培養出離心,而於一日一夜遠離家庭,進住寺院,並持守八條戒。一般均於十齋日舉行。

12.家庭普照

以信徒家中為聚會場所,一般均邀請法師主持並說法,透過輕鬆的佛法座談方式,增進參與者對佛法信仰的理解及解答有關信仰、行持上的疑問。

13.春祭秋祭

指農曆四月清明法會與七月孝道月的報恩法會,稱為春秋二祭。

14.生亡普佛

指延生普佛與薦亡普佛。延生普佛用於消災、作壽、喜慶;薦亡普佛用於往生、超薦、冥壽。普佛者,即對三世一切諸佛普遍恭敬,普遍禮請,普遍結緣的意思。

15.三時繫念

元朝中峰明本禪師撰。屬凈土法門,主要目的是藉著繫念阿彌陀佛萬德洪名,超薦亡靈往生西方極樂世界,永離業海,直證不退,圓滿無上菩提。

16.蒙山施食

蒙山施食,旨在利濟孤魂。蒙山,位於今四川名山縣。宋時有不動上師,人稱甘露大師,居於四川蒙山,曾為普濟幽靈,集瑜伽焰口及密宗諸部,輯成蒙山施食,成為佛門必備課誦儀軌。及至近代,有興慈大師力倡蒙山施食,並加入六番開示,稱為大蒙山施食。今日一般寺院大都於晚課後隨堂施放小蒙山。

17.盂蘭盆會

藉著供佛齋僧的功德,以解救餓鬼脫離苦趣,並且報答七世父母恩德的佛事法會。寺院道場均於農歷七月十五日舉行。

18.瑜伽焰口

放焰口,能令餓鬼得度,也是對亡者追薦的佛事之一。除了施食,以解除餓鬼的飢虛之外,最重要的是為他們說法、皈依、授戒,令其具足正見,不再造罪受苦,以祈早日脫離苦趣,成就菩提。

19.水陸法會

水陸法會是佛教所有法會中最大,最殊勝的法會。全名是「法界聖凡水陸普度大齋勝會」,其意義逐句解釋如下:

「法界」是指諸佛與眾生本性平等,理常一故,通稱法界。

「聖凡」是指十法界中的「四聖」,即佛、菩薩、緣覺、聲聞;以及「六凡」,即天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。

「水陸」是指水陸空三界眾生居住受報之處。空中飛行之眾生須依陸地而休息,故包括於陸地而稱水陸。

「普度」是指悉皆度化六道眾生,使之解脫飢餓之痛苦。

「大齋」是指不限制的給予眾生飲食。

「勝會」是法施之意。除布施眾生飲食外,又有誦經持咒之法施,令受苦眾生心開意解,得法水之滋潤,故名勝會。又「會」者聚集之意,教度者與被度者集會一堂,飲食與佛法都在一起,故名為會。即是說,藉著啟建水陸法會普度大齋之功德,超度六道中受苦眾生,使之離苦得樂,趣入佛道。

水陸法會分為內壇佛事及外壇佛事,若論法事內容,重點則在內壇。內壇佛事從法會第三天凌晨二時起,內壇佛事主要是與四聖六凡交流,是整個水陸的心臟。由於內壇佛事繁重,加上主法者必須專心觀想,因此內壇必須結界,以防外人闖入壇場,故由壇主以上之功德主,代表所有功德主參加禮拜佛事。

水陸法會需要七晝夜才能功德圓滿。

綜而言之,水陸法會的外壇作用在於接引修行各種不同法門、根基的修行者;內壇則是整個法會與四聖六凡交流的樞紐,普同供養法界內一切有緣含識神靈,發願度化一切有情,普利冥陽。

文章選自中國佛學院廣行法師編著《走近佛教》


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