第十四品：有清凈信心的人，必定成就最稀有的功德

爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「稀有！世尊。佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。」

這時，須菩提聽到此經及其功德，深深了悟了此經的密意，涕淚俱下，對佛陳白：「世尊！太稀有了，您所說的如此意義深妙的經典，我自從見道得慧眼以來，未聽聞過如此殊勝的法要。」

須菩提已深深了解般若的密意，所以熱淚盈盈。此處須菩提涕淚悲泣的原因有二：一方面聽聞此經及其不可思議的功德後了悟諸法實相，通達空性，遠離一切虛妄之相，從而內心深處生起極大歡喜，喜極而泣。如同空性法器的異生聽到空性時一樣，如《入中論》云：「若異生位聞空性，內心數數發歡喜，由喜引生淚流注，周身汗毛自動豎。」須菩提既是空性法的法器，也了達空性，所以聽聞後會有如此強烈的反應。

另一方面，無始以來流轉六道輪迴，今日才以佛的恩德得聞並了悟此殊勝法要，雖自慶幸，但三界火宅中的老母有情並未通達此理，還為貪嗔痴三毒所束縛，在無邊的輪迴苦海中生死浮沉，無有盡頭，以此生起悲心而落淚。《佛子行》云：「無始時來慈我者，諸母若苦自何樂，是故為度無邊眾，發菩提心佛子行。」當時須菩提因對有情生起大悲心不能自禁以至悲淚橫流。佛法難聞，般若法更是難遇難求，如今在十幾億人口的泱泱大國中，大多數民眾根本無緣見聞，甚至有人毀謗焚燒《金剛經》，善良的人誰能抑制大悲的淚水！

空性法可使凡夫相續種下善根，斷除生死輪迴，遣除一切迷亂顯現，一般的法門則無有如是功德，所以須菩提感嘆此法稀有。藏文譯為「稀奇、稀有，稀有、稀奇」，玄奘大師譯為「甚奇稀有！世尊！最極稀有！善逝！」以表感嘆此經文非常殊勝前所未聞之意。

小乘得預流果時即可獲得慧眼，《俱舍》中詳細解釋了慧眼的功德。一般凡夫肉眼只能看色法，而聖者慧眼具有能見眾生的心、聽到眾生的聲音、辨別法與非法等諸多功德。須菩提從得到慧眼以來都未聽聞過如此意趣甚深的經典，由此可見，阿羅漢並未完全了解甚深空性。《宣說二諦經》云：經說聲緣微無我，如蟲食芥粒內空。又經云：聲聞所證空性如牛蹄跡中之水，菩薩所證空性如大海之水廣大。初發心菩薩雖然未證悟二無我空性，但由生如來法王家族，以菩提心及大悲力，亦能超勝一切久修梵行聲緣羅漢。嘎瑪拉希拉也認為，從此段經文可以推知聲聞緣覺並未通達一切最甚深究竟的空性。

「世尊！若復有人，得聞是經，信心清凈，即生實相，當知是人，成就第一稀有功德。」

須菩提說：「如果有人聽到此經，生起極為清凈的信心，即能證悟諸法實相，應該知道此人已真正獲得了最殊勝稀有的成就。」

成辦了今生的瑣事以及名聞利養等並非稀有，了知般若功德殊勝，斷除疑惑染污的過失，生起清凈的信心，堪稱真正稀有。不見有一物可得，其相續一定會生起實相——即究竟了義的證悟境界，依信心生起清凈證悟即是真正稀有成就功德。

信心是一切道之來源，一切功德的來源。有清凈信心，則相續中一定會生起實相智慧，此人必定成就最稀有的功德。彌勒菩薩云：「唯有凈信心，證悟勝義諦。」《華嚴經》云：「信為道源功德母。」蓮花生大師說：「具有堅信得加持，若離疑心成所願。」

喇拉曲智仁波切說：世間人有一點財富覺得很了不起，其實沒什麼可自以為是的，在佛法上有證悟境界才是真正的了不起，這才是真正稀有的功德。因此修行人應時時觀察自心調伏煩惱，結交對上師三寶有清凈信心、有一定證悟境界的人為道友，才能獲得共不共的成就。有人認為自己已擁有世間成就和神通便忘乎所以，自視甚高，但這並不是成就，外道同樣也可以得到四禪五通。如果在自相續中對《金剛經》生起清凈信心，現前證悟諸法實相，才是真正的了不起，成就最稀有的功德。通過修學般若法門，通達甚深緣起性空，生起如六祖聞此經後所生的信心和所得的境界，這才是真正世間稀有。

「世尊！是實相者，即是非相，是故如來說名實相。」

「世尊，實相在勝義中即不是相，因而如來說在名言中假名為實相。」

藏譯和唐譯中，此句前具有「何以故」之文，即為什麼一個人證悟實相是第一稀有呢？因為實相，並非是真正有一實有的可執著之相，久尼夏智說：「無有任何相的境界才是真正的實相。」凡夫人經常為貪嗔痴束縛遮蔽，妄執諸法實有。真正有證悟境界的人對相狀不執著為相，了知不論有的相狀、無的相狀都非究竟之相，無有任何相狀才是實相。《大般若經》云：大菩薩行持般若波羅蜜多時，於諸法皆無相，無有憶念，無有作意。《中論》第五品云：「淺智見諸法，若有若無相，是則不能見，滅見安隱法。」淺薄之人見到諸法有相或無相，都不是真正見到實相。

《中觀四百論》云：「愚夫妄分別，謂空等為常，智者依世間，亦不見此義。」中觀所講離八邊的境界，在勝義諦中遠離一切有無戲論，所有的相都不存在。《入中論》中云：「若有色無色，有為無為法，如是一切法，由彼性離空，變礙等無性，是為自相空。」《入菩薩行·智慧品》中云：「以析空性心，究彼空性時，若復究空智，應成無窮過。悟明所析空，理智無所依。無依故不生，說此即涅槃。」意為如果證悟了諸法無生無滅的大空本性，此時能分析的理智無有所依無有所緣，則能分析的理智也無從生起，如波濤入海，滅盡一切戲論即是涅槃實相。

敬摘錄於《金剛經開示錄》

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