「聰明的一休」歷史真面目究竟怎樣？泛舟情海，遊戲人間！
人們對於一休的印象，大多來源於有名的日本動畫片《聰明的一休》中那個聰明機靈，樂於助人的一休哥。歷史上確有其人，他是日本室町時代禪宗臨濟宗的著名奇僧、詩人、書法家和畫家——一休宗純。
一休其父是日本南北朝時期的後小松天皇，其母是日野中納言的女兒伊予局。當時的日本是在幕府將軍足利義滿統治下的室町時代。由於一休的母親是被擊敗的南朝權臣藤原氏人，足利義滿逼迫後小松天皇將其逐出宮廷，並下令讓一休從小就在京都安國寺出家，以免有後代。
因此一休從5歲起就未曾受過皇子的待遇，也從未以皇子自居，一直在寺廟潛心修行。他15歲為僧且以一首《春衣宿花》而知名，16歲從隨西金寺謙翁和尚，命名"宗純"。謙翁和尚圓寂後，當時23歲的宗純又進入禪宗非正統的大德寺派名僧華叟宗曇的門下繼續修行。
27歲的他在漆黑的琵琶湖上搭船坐禪時，聽烏鴉一聲嘶鳴，一休頓悟，想起和歌中有雲:"得聞烏鴉暗黑不鳴聲，未生前父母誠可戀。"烏鴉不會在暗黑中鳴叫，卻在黑暗中鳴叫，讓他想到未出生前的父母。出生前的未分別智，才是自己的本源實相。
禪修的目的是拂去纏身的塵埃，回歸真實的自己。
一休在《狂雲集》《聞鴉有省》雲:
"豪機瞋恚識情心，二十年前即在今。
鴉笑出塵羅漢果，日影玉顏奈何吟。"
黎明，一休見華叟，敘述所悟心境，華叟承認一休已悟，欲給予印可。一休對印可連看都不看，徑自離去。1418年，宗純二十五歲，華叟授其一休法號。至此，後世受到萬人景仰的"禪僧一休"便誕生了。
一休著有漢詩集《狂雲集》《續狂雲集》等，其中僅《狂雲集》便收錄其詩作多達500多首。他在日本漢詩文學史上佔有舉足輕重的地位，可謂日本漢詩一大家。
一休書法作品
一休曾有一句狂語：佛界易入，魔界難入。
在他的詩集《狂雲集》、《續狂雲集》中，"風流"一詞出現九十三次，"淫"、"美人"等同出現三十多次。一休用奇特的行為來闡釋他獨有的禪意，他的行為完全同僧規背道而馳，他縱情詩酒，飲酒吃魚，留連妓館，號"夢閨"便由此而來。在《狂雲集》中他極其坦白地公開宣揚自己投身慾海的歡樂。如《題淫坊》：
美人云雨愛河深，樓子老禪樓上吟；
我有抱持睫吻興，意無火聚捨身心。
這無疑是公開對僧眾的挑戰，目的正是諷刺那些假正經的僧人，事實上幾乎所有的寺僧暗地裡都在追求肉慾，為非作歹，只是不敢公然行事而矣。
近77歲，一休一次偶然聽過盲女森的歌藝表演後，被其深深打動。兩人惺惺相惜，兩情相悅。一休讚美四十歲的森為一代風流美人，並熱情洋溢為她寫下許多情詩，諸如："盲森夜夜伴吟身，被底鴛鴦私語新。"一休晚年在酬恩庵修建墓塔，那裡成為他和森的比翼冢。在生命的盡頭，他許下相愛三生的心愿："十年花下埋芳盟，一段風流無限情。惜別枕頭兒女膝，夜深雲雨約三生。"
儘管一休泛舟情海，遊戲人間，但他始終相信，人只不過是一副披著血肉外表的骸骨。他在1457年寫了一篇作品《骸骨》，借一個關於骸骨的夢，來闡明他的信念。
他認為這個世界的一切壯麗輝煌，只不過是過眼雲煙的幻象而已。他說："人，只不過是副骸骨，外面披上五顏六色的皮，男女相愛，只見色相罷了。一旦停止了呼吸，肉體腐敗，顏色盡失，愛欲也就消失了。你再也分辨得出誰生前有錢有勢、誰又是貧窮低賤了，記住，你臭皮囊下乃是一副骸骨，正在等著要現出原形。"
他把禪宗"我心即佛"的思想推向了極端，不在清凈的境地追求禪悟，而在人生慾望與苦痛的"魔界"中尋找禪的自由。
一休書畫作品
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