閻崇年美化清朝升級為「森林文化」，如此欣賞暴政藐視生命
人口和軍隊數目不過十幾萬的滿人緣何佔領中原並持續統治260多年之久？清朝是怎樣從赫圖阿拉這麼一個小山城走出來，建成煌煌大清？閻崇年將這一議題概括為「赫圖阿拉之問」。
閻崇年出版新作《森林帝國》回答了這個問題，「滿洲實現了女真內部的統合, 又完成了東北森林文化的統合, 繼以森林文化為樞紐, 統合了農耕文化、草原文化、高原文化和海洋文化, 實現了中華文明的大統合, 建立了後金-大清這個森林帝國。這是清朝興起、統一、鼎盛和延祚的文化根因。」
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閻崇年為了美化大清居然認為中華文明是滿人的森林文化統合起來的，真是膽大妄言。中華文明是多民族共同創造的，這一點是肯定的。閻崇年所謂的的「森林文化」其實就是游牧文化，是落後野蠻原始的，清軍入關以後逐步被中華文化的博大精深所熏陶融化，漢字沒有亡漢語沒有亡儒家思想沒有亡，康熙也要到孔廟三拜九叩孔子。清朝政治上是統治者，在文化上是被兼容和同化的，當時有幾人會說滿語會看滿文呢？
閻崇年作為一個歷史學者是從《百家講壇》紅遍天下的，他在《正說清朝十二帝·自序》中, 提出「正說」「細說」「慎說」「通說」「新說」解史的五條自律。他自己認為，歷史學家最重要的品質第一是誠，真誠的誠，對歷史必須老老實實、誠誠懇懇，盡量按照歷史原貌，盡量少攙雜個人一些偏見，公正、真實一點點把歷史轉遞下去，第一是誠。第二是敬。對歷史的經驗要敬，對那些教訓也要敬。 但是他的歷史觀有點歪了，為美化大清掩蓋真相扭曲歷史塗抹歷史，歌頌帝王欣賞暴政藐視生命，他所說的「誠」和「敬」真不知在哪裡。
一，貶損明朝美化大清
閻崇年在《明亡清興六十年》中寫道：「明末的民族分、官民分、君臣分，清初的民族合、官民合、君臣合——雙方矛盾與鬥爭所造成的一個結果，就是明亡清興」。
在閻崇年眼裡明朝怎麼都不行，清朝什麼都行。閻崇年總結了清朝十大貢獻，第一，屹立世界東方；第二，奠定中，華版圖；第三，多民族的統一第四，創製滿洲文字；第五；興建皇家園林第六；傳承，中華文化第七，英傑人物輩出；第八，中國人口激增；第九，遷都盛京瀋陽；第十，保護文化遺產。
清朝的民族什麼合過呢？清軍入關，一路屠殺，實行民族隔離政策，自己是特權民族其他的都是奴隸，禁止滿漢通婚，法定漢族為「異族」；從皇太極到慈禧太后，一直把漢民看做奴隸，「寧贈友邦、勿與家奴」就說明一切。「反清復明」的鬥爭一直持續了近三百年從清初到清末，從沒有停止過。說清朝的「官民合」、「君臣合」更是謊言，清朝制度規定內閣大學士滿漢各兩人，六部尚書、侍郎滿漢各一，實際上由滿洲貴族掌握實權監視漢官。
二、崇拜帝王歌頌皇帝
早在《百家講壇》中, 閻宗年就公開說過, 清朝歷史上沒有昏君和暴君, 只有庸君, 而他最欣賞的是努爾哈赤和康熙。
閻崇年認為努爾哈赤不僅是「大清帝國的奠基人」,也是「一個新時代的開創者」。閻崇年自稱「我與努爾哈赤心靈相通五十多年」，既然心是相通的，可以問問這位殺兄弟殺兒子殺遼東漢人幾十萬的野蠻暴君，怎麼開創了一個新時代呢！
閻崇年對康熙的崇拜更是無以復加，「千年一帝，首推康熙」。「玄燁是劉徹和李世民加起來都沒法比的，因為他面臨的環境比兩人更艱巨。並且，比起漢武帝，康熙更有開拓之業，讓中國人揚眉吐氣；比起唐太宗，康熙更有包容之心，讓中國人普天同慶」。漢武帝唐太宗都比不上康熙的巨大貢獻，這牛吹的太大了誰敢信。看國際影響力就知道了，世界上稱華人為「漢人」」唐人「，沒人叫「清人」，日本人辱罵華人為「清國奴」。
更可笑的是閻崇年稱讚乾隆的詩歌，乾隆一人寫的詩與《全唐詩》中收錄的兩千多詩人所寫的詩數量相等,這是他對中華文明「貢獻詩文才華」。乾隆寫的詩歌是純粹的垃圾作品，是對中華文明的褻瀆，還說什麼貢獻。都跪了幾千年了，閻崇年還在跪著為封建皇帝招魂，奴性意識根深蒂固。
三、欣賞暴政藐視生命
「皇太極五次帶兵殺入關內，有一次擄掠「人牲97萬頭」，對於當時新興的清政權來說當然是喜劇，擴大了影響，為入關增加了經濟基礎；對中原百姓來說肯定是悲劇，妻離子散，家破人亡。歷史是在多維中發展的，很難說悲，也很難說喜」
帶兵入關燒殺搶奪，這是什麼喜劇，這是幾十萬人的悲劇，有什麼可難說的。人和畜生都以頭來論，閻崇年字裡行間露出一種殘忍的歷史觀，歷史是成功者來書寫的，無論踐踏多少生命也無所謂。
「文化融合發展：滿洲是牧獵文化，蒙古族是草原文化，漢族中原的農耕文化，蒙古的草原文化和滿洲的牧獵文化融合了，但是和漢族的農耕問題有衝突。揚州十日都是這些文化中的表現」
「剃髮易服是民族文化的一種交流形式，不能上綱上線」
「清軍入關更多的是促進了民族融合，其中造成的某些局部的破壞是不可避免的」
記者問「雍正大興『文字獄』是不是影響了社會的發展？」閻答：「雍正的這一做法對於清王朝國家的統一、減弱詆毀政權還是起到了積極的作用」
在閻崇年眼裡「揚州十日」「剃髮易服」「清軍入關」「文字獄」都是所謂「森林文化」的統合方式，是文化的交流是文化的表現。這是什麼文化呢，是屠殺文化是暴政政文化是迫害文化，是千萬人的人頭落地妻離子散人間悲劇。千萬人的生命在閻崇年筆下是如此的輕描淡寫漫不經心，背後是赤裸裸的冷血無情踐踏人性。
作為一個歷史學者基本原則是不虛美不隱惡客觀公正秉筆直書，閻崇年自稱自己的歷史觀是「求真」「求是」。實際上閻崇年的歷史傾向性很明顯，為了歌頌大清朝的偉大功績，掩蓋其血腥，美化其殘暴，欣賞暴政藐視生命，已經到了令人瞠目結舌的地步了。
