「勸君莫罵秦始皇，焚坑事業要商量」
「焚書坑儒」這兩件事讓秦始皇背上了千古暴君的罵名，但是這件事發生的原因是什麼呢？換一句話說就是秦始皇為何要焚書坑儒？我們先來看看司馬遷怎麼說。
根據司馬遷的《史記》中的《秦始皇本紀》記錄，主要是因為秦朝統一天下後，秦國是推崇依法治國的理念，與當時的儒家學派格格不入，所以啊，有些迂腐的儒家學者，他們每每聽到新的政令頒布，就不斷地以《詩》《書》等典籍來抨擊時政，煽動百姓的不滿，從而影響了秦朝的統一，這引起了當時秦始皇的嚴重不滿。
孔聖人畫像
秦始皇就為丞相李斯如何搞？李斯說：「 臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。 以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。」翻譯過來就是除了秦朝的史書其餘的都燒了，除了博士敢私自藏書的一律斬殺，看見了不舉報的同罪。「
焚書坑儒
儒家尊崇的是孔子，而孔子的政治主張是什麼，他推崇的是西周的制度，而秦始皇是遵從李斯的法家的，他們立場剛好是不同的。從最後的結果來看秦始皇的決定明顯是正確的，不支持西周的舊制度，廢除分封制，設立郡縣制，從後面的歷史發展來看，可以說是時代的進步。
在建國初期郭沫若也是很支持和推崇孔子的，他寫了一個著名的《十批判書》，毛澤東看完之後寫了一首詩詞可以說是觀後感吧。全文如下
勸君莫罵秦始皇，焚坑事業要商量。
祖龍魂死秦猶在，孔學明高實秕糠。
百代都行秦政法，十批不是好文章。
熟讀唐人封建論，莫從子厚反文王。
毛主席和郭沫若
從這書詩詞，我們可以看得出，毛澤東主席也是比較客觀的肯定秦始皇在運用國家力量來加速舊制度衰亡的作法，因為秦始皇做的事情都是很大得程度上促進了社會的發展。孔子的思想是比較利於統治者進行統治，當然也是給後人留下很多的精神財富。
周總理和郭沫若
而且從歷史上的很名多人，在對於焚書坑儒這件事上，還是在一定程度上對這件事進行了肯定，而且經過後來的調查，其實坑的儒家學者，大部分都是迂腐的學者，阻止了國家的發展。並且焚書也沒有燒光所有的書籍，《史記》上明顯記載，博士者可以保留。比如，近代的梁啟超就說」坑儒「對象，大多是」如漢時之文成五利之徒「認為秦始皇這一做法可以掃除一些不良的人，有利於社會良好風氣的形成。胡適雖然認為李斯的手段比較殘忍，但還是肯定了他堅持改革的決心。
