書畫藝術：學書當學顏——顏真卿書法三境界

顏真卿的書法初學褚遂良，

後又得筆法於張旭，

還與懷素一起探討書法。

他對二王、褚遂良等書法都進行深入研究，

吸取其長處，徹底擺脫了初唐的風範，

創造了新的時代書風。

顏真卿的書體被稱為「顏體「，

與柳公權並稱「顏柳「，有「顏筋柳骨「之譽。

顏真卿的真書雄秀端莊，

結字由初唐的瘦長變為方形，

方中見圓，具有向心力。

用筆渾厚強勁，善用中鋒筆法，

饒有筋骨，亦有鋒芒，

一般橫畫略細，豎畫、點、撇與捺略粗。

這一書風，大氣磅礴，多力筋骨，

具有盛唐的氣象。

他的行草書，遒勁有力、真情流露，

結構沉著，點畫飛揚，

在王派之後為行草書開一生面。

顏真卿的行書遒勁鬱勃，

這種風格也體現了大唐帝國繁盛的風度，

並與他高尚的人格契合，

是書法美與人格美完美結合的典例，

故而被後世譽為「天下第二行書「。

顏真卿在書學史上

以「顏體「締造了一個獨特的書學境界。

他的書法既以卓越的靈性系之，境界自然瑰麗；

既以其堅強的魂魄鑄之，境界自然雄健；

又以其豐富的人生育之，境界自然闊大。

顏真卿一生書學境界的歷練，大略有三。

01

五十歲以前

在五十歲以前，可以說是第一境界的歷練。

在這一過程中初步確立自己的「顏體「面目。

此一階段傳世之作鮮見。

如天寶元年寫《張仁蘊德政碑》，

天寶五年寫摩崖書法禾山石壁「龍溪「二字。

此時顏真卿在書學方面已有相當的修養，

這在張旭考問顏氏十二筆意時，

顏真卿或以從張旭處領教所得，

或以自己攻習所悟對答如流，使張旭深以為然。

他志向高遠，期在「齊於古人「。

張旭也因此願意再授筆法。

因此，

從天寶五年以後的五年(或七年)時間，

可說是顏真卿依照張旭的指引，

刻苦再磨礪的階段。

果然在天寶十一年後，顏真卿書碑漸多，

在社會上已享有一定的聲譽。

天寶十一年書有

《郭虛己墓志銘》、《郭揆碑》、

《多寶塔碑》、《夫子廟堂碑》等。

天寶十三年又有傳世名作

《東方朔畫像贊》、《東方朔畫像贊碑陰記》等。

·《東方朔畫像贊》節選

·《郭虛己墓志銘》節選

在這一時期，

雖然各碑面目或有差異，

但總體上說，是「顏體「的初步形成階段。

從《多寶塔》等典型作品的分析中可知，

顏真卿所追求的是用筆上沉著、雄毅，

以健力立骨體，敷以較厚之肉彩；

結體上整密、端莊、深穩，由瘦長型變為方正形；

在布白上減少字間行間的空白而趨茂密。

這一階段，

顏真卿追求「雄「中有「媚「的境界：

「點畫皆有筋骨「，「點畫凈媚「，

「其勁險之狀，明利媚好「。

另外，

他基本上專門攻習真書、草書，

雖有隸書、篆書之作，並不多。

顏真卿的第一境界，

從初唐而來，又脫出初唐之軌轍，自立一家面目。

這種境界的歷練又多循張旭所示為門徑。

·《夫子廟堂碑》節選

02

從五十歲後至六十五歲

在這一階段，

可以說是第二境界的歷練。

在這一過程中「顏體「形神兼具，已漸成熟。

其間作品有

《金天王廟題名》、《請御書逍遙樓詩碑額表》、

《鮮於氏離堆記》、《臧懷恪碑》、

《郭家廟碑》、《顏秘監碑銘》、

《麻姑仙壇記》、《大唐中興碑》、

《顏含大宗碑》、《宋廣平碑》等。

可以看到，他加強了腕力，中鋒運行，

取篆籀方法，圓轉藏鋒，如印印泥。

筆畫形成蠶頭燕尾，直畫則成弓弩蓄勢之形。

筆畫之間採取橫細豎粗的對比錯綜方法。

在鉤末、捺末挑踢出尖鋒，耀其精神。

其捺筆表現出一波三折的節奏。

其直鉤、平鉤、斜鉤，飽滿取勢，

彎度均勻，圓勁有力。

其折筆則提筆暗轉，形成斜面折下，

以「折釵股「擬之。

從結體上說，

方正端莊，穩健厚重，中宮寬綽，四周形密，

不以重心欹側取勢，不以左緊右松取妍，

而像篆隸以對稱的正面形象示人。

在布白上，字間櫛比，行間茂密，

以形密取氣勢，不以疏宕取秀逸。

·《麻姑仙壇記》節選

·《鮮於氏離堆記》節選

既至此境界，

顏真卿已一掃初唐以來的那種楷書風貌：

前者側，後者正；前者妍，後者壯；

前者雅，後者直；前者瘦，後者肥；

前者法度深藏，後者有法可循；

前者潤色開花，後者元氣淋漓。

真可謂變法出新意，雄魂鑄「顏體「。

·《郭家廟碑》節選

03

六十五歲以後的十多年中

這階段，

可以說是第三境界的歷練。

從成熟中加以神奇變化，

一日有一日之進境，一碑有一碑之異彩。

此時期的作品有

《元結碑》、《干祿字書》、《李玄靖碑》、

《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》、《顏氏告身》、

《奉命帖》、《移蔡帖》等。

如《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》等典型碑刻中，

顏書在老辣中富有新鮮活潑的生機，

在疏淡中顯示質樸茂密的風神，

在筆鋒得意處顯現功力的爐火純青，

在圓潤豐腴中透露自己的豪邁氣度。

·《顏勤禮碑》節選

·《李玄靖碑》節選

孔子說：

「六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」

顏真卿晚年也達到了這樣的境界。

對生命與書藝在反省中得到悟徹，

並將生命哲學與書藝哲學打通，

因此在其點捺撇畫中既留著生活的血淚斑駁，

又在筆墨的動勢中洋溢著生命的頌歌；

既在線條的起落移動中灌注一腔豪情，

又在櫛比鱗次的布白中激射人格光輝！

至此境界，

其書如老枿枯林，卻有濃花嫩蕊，

一本怒生，萬枝爭發，生機盎然。

·《奉命帖》節選

在吐露風華的青年時代，

顏真卿就向張旭請教「如何齊於古人「的問題。

這是顏氏的書學心聲，亦是顏氏高懸的鵠的。

這位從小以黃土帚掃牆習字的顏氏苗裔，

幾乎在一開始就站到一個高聳的書學起點上。

而在書學上鯤鵬展翅，

則經過了幾乎長達三四十年歲月的歷練，

才稍成自己的面目與氣候。

繼之又以數十年工力百般錘鍊、充實，

使得「顏體「形神兼具。

而其晚年猶求爐火純青，出神入化的境界。

「顏體「終於在書壇巍然屹立。

正如范文瀾在《中國通史簡編》中所說：

「初唐的歐、虞、褚、薛，

只是二王書體的繼承人，

盛唐的顏真卿，才是唐朝新書體的創造者。「

顏真卿的楷書，尤其是印歲以後的楷書，

已形成一種範式，後世學習者極多，

甚至有「學書當學顏「的說法。

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