隨喜功德的福報是無窮無盡的

隨喜一切眾生功德， 這個法門，非常殊勝，修者具有無量無邊福德，而且不管你有沒有修行大乘都可以修， 改變現世命運！

一、隨喜功德重要說明

1、一般的布施、放生之類，果報雖然大，但是福德也有用盡的時候。

2、隨喜一切眾生功德的福報，是沒有極限的， 真正的無窮無盡的福報。

3、供養如來的福報有用完的時候，但是隨喜功德的功德福報是無限的。

4、每次我們隨喜自己的功德，它便會增長。

5、在做完禮拜88佛一百拜之後，在它支供養文中做隨喜的話，每一拜所積集的難以思量的功德都會加倍。

6、自己做了善事之後，讓他人知道並隨喜功德，則自己的功德會更增長。

7、每當我們隨喜他人的功德，如果那人的境界高過我們，我們積集的功德便是那人的一半。

8、如果他們的境界低於我們，我們積集的功德則是他們的兩倍。

9、隨喜是清凈的修行法門，純粹牽涉到內心活動，多多隨喜，功德無量！

二、佛經記載佛陀所說的隨喜文

曾經佛經記載，我佛如來在極久遠之前，做大國王，供養過一位如來整整七年，所得的大福報，到現在已經清光了，但是隨喜功德的功德福報，是無限的、用不完的！

隨喜，即便不修行大乘也能修。這個法門，路子很廣，不管你有沒有發菩提心，都可以修，一樣可以修得無量功德之聚！

現在，讓我們大家都來恭敬的念這些紅色的隨喜文吧！

爾時，天帝釋白佛言：世尊！世間所有男子女人，於大乘行，有能行者，有不行者。云何能得隨喜一切眾生功德善根？

佛言：善男子！若有眾生，雖於大乘未能修習，然於晝夜六時，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心專念，作隨喜時，得福無量，應作是言：

十方世界一切眾生，現在修行施戒心慧，我今皆悉深生隨喜。由作如是隨喜福故，必當獲得尊重殊勝無上無等最妙之果。

如是過去、未來一切眾生，所有善根，皆悉隨喜。

又於現在初行菩薩發菩提心，所有功德，過百大劫，行菩薩行，有大功德，獲無生忍，至不退轉一生補處。如是一切功德之蘊，皆悉至心隨喜讚歎。

過去未來一切菩薩，所有功德，隨喜讚歎，亦復如是。

復於現在十方世界，一切諸佛、應、正遍知，證妙菩提，為度無邊諸眾生故，轉無上法輪，行無礙法施，擊法鼓，吹法螺，建法幢，雨法雨，哀愍勸化一切眾生，咸令信受，皆蒙法施，悉得充足無盡安樂。又復所有菩薩、聲聞、獨覺功德，積集善根，若有眾生，未具如是諸功德者，悉令具足，我皆隨喜。

如是過去、未來諸佛、菩薩、聲聞、獨覺所有功德，亦皆至心隨喜讚歎！

善男子！如是隨喜，當得無量功德之聚。如恆河沙三千大千世界，所有眾生，皆斷煩惱，成阿羅漢。若有善男子、善女人，盡其形壽，常以上妙衣服、飲食、卧具、醫藥，而為供養。如是功德，不及如前隨喜功德千分之一。

何以故？供養功德，有數有量，不攝一切諸功德故。隨喜功德，無量無數，能攝三世一切功德。是故，若人慾求增長勝善根者，應修如是隨喜功德。

若有女人，願轉女身為男子者，亦應修習隨喜功德，必得隨心現成男子。

三、隨喜功德問答

按：末學修行以來一直沒有重視到隨喜的利益。得益於妙音師兄的指點，看到了以下文字。不勝感激。隨喜確為修行必要。

問 ：隨喜有什麼利益？

答 ：一般來說，隨喜是十分重要的法門，每次我們隨喜自己的功德，它便會增長，就像收到銀行存款的利息一樣。銀行不會隨時給我們利息，但是每當我們隨喜自己的功德，功德立刻加倍。

如果在做完禮拜35佛一百拜之後，在它支供養文中做隨喜的話，我們每一拜所積集的難以思量的功德都會加倍。同樣，如果隨喜無始世以來，我們所積極的功德，功德會更增長，令人無法置信。

每當我們隨喜他人的功德，如果那人的境界高過我們，我們積集的功德便是那人的一半，如果他們的境界低於我們，我們積集的功德則是他們的兩倍。我們獲得的功德超過另一個人積集的功德。例如，帕祊喀仁波切在他的菩提道次第教法中說，如果我們不是菩薩而隨喜菩薩一天所積集的功德，我們也因而積集了一半的功德或菩薩半天所積集的功德，假設不隨喜的話，我們大約要在13000年才能積集到那麼多功德，精確的數字有待查考。如果我們隨喜佛陀一日積集的功德，我們積集到他十分之一的功德，我想這當然是由於佛已成辦了一切功德的積集，而且遠高於菩薩。佛菩薩眾有無量多，所以每當我們隨喜過去、現在、未來一切諸佛菩薩的功德，我們便積集了浩如虛空、無法置信的功德。還有，有情在無始世之中已經積集了非常多的功德，即使在幾秒鐘之內，我們因隨喜所積集的功德就超乎想像。隨喜是清凈的修行法門，沒有涉及八世俗法之虞，因為積集隨喜功德，不需要做任何特別的外在活動，純粹牽涉到內心活動而已。沒有人看得見我們在隨喜，因為那僅僅是意樂。隨喜是不為人知的修行，所以容易成為清凈的修行。

四、善巧的隨喜功德方法

1、在日常生活中，每當見到其它人好事臨頭，我們應當隨喜。

2、看見一部好車，隨喜車主的一切功德。

3、看到一棟漂亮的高樓，隨喜高樓房主的所有功德。

4、每當見到莊嚴的寺院，甚至是一張寺院的照片，也應當隨喜，隨喜施主、住持及建寺的僧眾所積集的功德。這樣一來，雖然你沒有任何工夫籌款或建寺，也可以積集他們所造下的功德的一半或一半以上。

5、還有隨喜別人事業成功，造下自己成功的因。

6、當別人好事臨頭或高興的時候，隨喜他們是菩薩行。菩薩致力於有情的安樂，所以每當有情安樂時，菩薩就非常歡喜。

7、每當需要朋友的人找到朋友，需要房子、車子或其它東西的人如願以償時，都應當隨喜。例如，見到有人坐在賓士或其它昂貴的車子里時，應當隨喜。這樣，我們會積集大量的功德，而且一直都很快樂，因為免除掉嫉妒的惡業，那隻會妨礙自己現在及未來的成功，包括成佛在內。

8、見有人高興，或有好事臨頭，或在修行佛法，我們應當感到歡喜。應當像母親見到鍾愛的獨子找到一百萬元般高興。

9、教法中提到一個隨喜的方法。思惟：「我實際上已經受了菩薩戒，幷承諾要解除眾生的苦，帶給他們安樂，令他們修行佛法幷積集功德。現在有情自己那一方面主動這麼做，真是太妙了！」當我們見到別人修行佛法、成就證量，或僅僅是快樂的體驗，都應當到高興，就像找到如意寶或寶藏一樣。在《證道歌》中，宗喀巴大師解釋道，隨喜是最好的善行，下一點點功夫就能夠積集大功德。還有，一位證量很高的安多喇嘛說，當我們躺在床上（或海邊）時，如果想要積集大功德應該修隨喜。

五、多多隨喜，重視迴向方法

為了在解脫道上獲得更多的功德，我們最好還加上隨喜這一修法。隨喜極易做到而利益又極大，是佛陀以及上師法王如意寶等高僧大德一再強調的修法。佛曾在《教誡勝光王經》中說：一切以貪著現世之心或因世間八法而發心所造的善業，不如以清凈之心，隨喜他人所作善業並迴向無上菩提後所獲的功德殊勝。《般若攝頌》中說：「三千須彌秤稱可量取，隨喜善法無能量取者。」佛世時波斯匿王發心供佛，有一貧女見後連續三天誠心隨喜，故佛在這三天中都以貧女為首迴向功德，因為其功德已超過了親自供養的波斯匿王。恰美仁波切也說：「聞他人行善法時，當斷嫉妒不善心，至心欣樂隨喜者，當得福德與彼等。」彌勒菩薩的《現證莊嚴論》第二品中也講述了隨喜的修法。我們每次在迴向善根之前，應消除嫉妒與傲慢，對十方三世從佛到菩薩、羅漢直至凡夫的一切善根都誠心誠意地隨喜，以此殊勝方便迅速積累福報。

迴向是在完成善事之後，願善事的功德如何成熟的一種發願（與發願的區別在於發願是在作善事之前，迴向則是在作善事之後），迴向與不迴向有很大的區別，比如為父母健康而誦咒後，若作迴向，父母能得到這一功德，否則，父母並不能得到這一功德。而且在以後生起嚴重的嗔心和邪見之時，這些善根都會因此而長時不能感果，另外，迴向的對象不同，所感的果也會有極大的差異。如果只為現世的一些利益如健康長壽、消災免難、升官發財等迴向，則所感的果極小，而且也只會成熟一次，要想所作的善根能恆久不滅，也有個殊勝的方法，即把功德迴向無上菩提，這樣所作的善根能恆久不滅，而且還會逐漸增上。若仍執著於世間利益的一些人可以這麼觀想：我在獲得出世的功德甚至是無上佛果之後，何愁還得不到這些世間小利呢？諸佛菩薩的福報即已極好地說明了這一點。因此迴向時發心應盡量廣大。佛陀與祖師們關於迴向的開示極多，如在小乘的戒律中，經常遇到佛陀親口宣說的這個迴向偈：「此布施善根，皆隨逐餓鬼，消餓鬼惡身，得生善樂趣。」佛在《慧海請問經》中說：「譬如水滴落大海，大海未竭彼不盡，如是迴向菩提善，未得菩提亦不盡。」至尊彌拉日巴也說：「山林禪修大修士，與彼給養功德主，同獲成佛之緣起，緣起精華為迴向。」即山林中閉關的修行人，與為其供養的施主，只要他們誠心迴向，都會同等獲得成佛的緣起。噶舉派的覺巴仁波切說：「二種資糧猶如摩尼珠，若不發願亦即不拭凈，所求之果最終不得成，故於迴向當勵力修持。」意即摩尼（如意）寶珠若不擦拭清凈，人們便不可能從中求到財物，同樣在積累福慧二種資糧時若不發願迴向，則佛果也不可能得到，因此應勵力修持迴向。《般若攝頌》與《現證莊嚴論》第二品也都強調了迴向的重要性，在上面所舉的貧女隨喜獲福的公案中，貧女因沒有將隨喜的功德迴向，而在以後生起了瞋心而失壞了善根。

六、充分利用互聯網優勢，做大隨喜功德

互聯網具有傳播信息快、受眾面廣、信息量大的有點，有緣佛友應充分利用互聯網的優勢，做大隨喜功德。

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