如果愛上出家人，該怎麼辦……

中觀寶鬘論

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以前回老家，C老是會給爸媽講一些佛教的道理，比如，讓他們不要殺生，盡量吃素云云。但和前幾年相比，現在再回家，已經產生放棄治療的念頭了，因為說了那麼多，爸媽也沒有太大的改觀。

 

其實我們現在不需要去給別人講太多道理，不管是對爸媽，或是對其他人都是如此。因為我們說不透徹，也把別人說不明白，說太多反而會讓他們覺得我們腦子有問題。

所以，我們不用說太多，只要付出行動去對他們好，只要不是原則性的問題，都可以滿足。比如，如果他們準備殺生，咱可以冷不丁地說一句這個東西不吉祥，殺生見血這事兒，對身體不太好……

 

點到為止，多說幾次，就會對他們產生影響。但如果不斷給他們上正課，講什麼因果輪迴，他們聽不懂，也不願接受，反而還會覺得「這孩子是不是瘋了」。

 

其實尤其是爸爸媽媽那一輩的，他們現在上了年紀其實也不怎麼吃肉了，咱們也可以從食物安全的角度來勸他們。比如他們要吃魚，你就說：「吃魚吃深海魚，至少不是飼料喂出來的，而且對你們血管好……」這樣一說，他們覺得咱是在關心他們，內心也舒暢了，然後去超市裡面買點冷凍的深海魚，至少可以減少他們的點殺量。

 

後來C請爸爸吃飯，給爸爸點了肉，爸爸高興得要飛起來，幸福感飆升：「女兒的腦袋終於開竅了。」

 

其實度化家人學佛，和讓他們偶爾吃個三凈肉相比，哪個更重要？

雖然三凈肉的生命也很委屈，但這也是沒有辦法的無賴之舉。

 

有的人因為無法度化家人學佛，所以內心非常沮喪，但我們要明白一點：

家人對佛法是否感興趣，除了我們的努力，還要看他們內在的善根是否成熟。

暇滿難得的道理我們都知道，不要以為每個人的家屬都具足暇滿人身，其實有很多人都是「邪見人身」，不具備八無暇、十圓滿，這也是很正常的。

 

佛學院的大居士家裡，也沒有誰是正兒八經學佛的人，但是這也沒什麼好著急的。把親愛的道友或者自己能夠度化的人當作自己的親人，這輩子的媽媽度化不了，還有前世的媽，這輩子的兒子度化不了，還有前世的兒子……

把道友視為親人，也沒有那麼強烈的執著，至於現世親人，能度就度，不能度就成佛後再來度。

 

畢竟，如果現世親人的解脫種子埋得很深，你想要它們這個春天就發芽，是很困難的，只有將來翻大土，才有可能把它們翻出來。隨緣是很重要的。

 

以前有位佛教媽媽，在她不學佛的時候，兒子天天生病，後來學佛以後，兒子的身體也一天一天變好。雖然她沒有特意照顧兒子，但是她天天都去放生。所以，

在意孩子的身體健康，與其花那麼多時間去尋醫問葯，不如拿點時間去拯救其他生命，這或許對孩子的身體更有利益。

 

還有一位佛教媽媽也親歷過，某一段時間外出修行，比較精進，沒有辦法去管兒子，兒子的身體反而還有好轉。我們想要改變周圍的外境，死死抓住外境，未必能使其改變，反而往往心改變了，外境就變了。

我們也可以想一想自己最執著的事情是什麼，再思考一下，自己應該通過哪種方式來改變。我們應該做的，是去關注種子本身，而不是苗芽。種子已經長成苦瓜，是沒有辦法變成西瓜的，要想收穫西瓜，就要把苦瓜的苗苗拔出來，怎麼拔苗呢？修金剛薩埵。然後播下西瓜的種子，去積累善根。

比如，我們不能強迫家人吃素，但是我們可以買三凈肉、放生，盡量減少他們對眾生的傷害，家裡人的身體也會越來越好。

 

如果因果已經定下來了，那是不是可以不用費力氣去與客戶談單子，只要在家裡修點曼茶就好了？

 

不是這樣的。導致結果發生的，有遠因，也有近因。種種子是遠因，如果沒有跟單、沒有與客戶接洽，就相當於沒有陽光，沒有給種子澆水一樣。如果已經種下種子，但後期不去付出，種子會以隱蔽的方式存在，但不發芽。所以世俗層面的努力，我們要去做，但是有一點不得不提的是，

福報這東西，不是以錢多錢少來顯現，而是以實際所享受的幸福來表現。

 

H師兄，十幾二十年前，做一個項目光是回扣就能有幾萬，但是住的是老小區，車也沒有一輛，但是現在呢，雖然開的是寶萊車，有時候還會出現點兒異響，但是其幸福感，遠超開寶馬的幸福感。

 

福報與錢不一定有正面關係。比如，一位山上的修行人，有很大的福德，他的福德，就是一個人在山上，身上的衣服破得連屁股都遮不住，每天唱著道歌，安住在大圓滿的境界中。這種福報誰人能比？

 

福報與內心的狀態有關，如果沒有福報，只是有錢，那麼可能是一個抱著一堆錢卻很痛苦的人，這樣的人，在現在這個社會上並不難找。

 

學佛以後，覺得自己的福德增上了很多，雖然不是多有錢，但內心所擁有的幸福感比以前增加了。以前各種患得患失，就算分到一個案子，內心還要琢磨，會不會別人得的是三萬的，我分的是兩萬……然後為了這件事幾天都不舒服，並開始一連串地猜想，我要怎麼才能拿到三萬，於是又去陪領導喝酒、唱KTV……把自己搞得身心俱疲。

 

福報需要我們自己去積累。

有時候好不容易得到了東西，卻因為各種原因搞丟了，遇到這種情況，一是檢點自己的發心，看看自己是不是有想過怎麼浪費這筆錢，不留給眾生？接下來做一些上供下施之類的事情，失去的東西又會以另一種方式回來。

自己的冤孽，還是要靠自己來解決。

# 學佛的人容易對清凈的出家師父產生好感。為什麼呢?

因為我們學佛以前，對男人的評價標準：第一、有錢；第二、帥；第三、對你好。學佛以後，我們對男人的評價標準：第一、有智慧；第二、有慈悲心；第三、有佛教方面的學問。然而，一般能達到這些標準的，都是出家人，是師父。

所以，暗戀師父的人成千上萬，這個事情不用說我們也知道。但這樣有一個好處，

當眾生以貪執心親近師父的時候，雖然有點危險，但這也比以嗔恨心接近菩薩要好一些。

所以，以貪執心與師父們在一起相處，通過聞思修行，慢慢有了正知正見以後，就會放下不清凈的貪心，慢慢轉向正法。當然，中間可能也會有表現不好的情況，結局可能就不太好。

 

確實有一些女性，愛上了出家人。而出家人也分不同的層次，有的後來意識到自己的行為不好，犯了戒，會把這個女子拋棄了；有的是顯現中人品不好，所以最終也會把這女子拋棄。

 

「寧攪千江水，不擾道人心。」

其實，讓一個出家人還俗，會損壞很多福報，所以，不管從任何角度來說，如果愛上出家人，一定要控制自己。

 

摩登伽女超級喜歡阿難，甚至差一點點把阿難拐回家做不可描述的事情了。佛陀見勢不妙，趕緊派文殊菩薩去把阿難搶救回來，阿難直到回到佛陀身邊，整個人都還懵懵懂懂的，於是向佛陀詢問是咋回事兒，接下來，佛陀和阿難的對話，方才引出了《楞嚴經》。但正因為他們的表演，才有了《楞嚴經》，這可是佛經中的頂級之頂級。

 

所以，

愛上出家人，是一件很危險的事情。而在家居士呢，和出家人少一些接觸，少一些瓜葛，對彼此都是一種保護。

 

如果不知道自己和出家人之間是否有這樣的因緣，可以發願、修空性，或者將對方觀想為自己的兄弟姐妹。我們要知道，對方既已出家，如果逾越雷池，其中的因果利害，對雙方來說都是一種傷害，非常損壞福德。

 

如果雙方已經相愛，可以商量：「雖然我們彼此相愛，但不能做破戒的事情，我們好好發願，相互鼓勵聞思修行，成為彼此的好道友。」

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